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□张洁 纪小槌
端午节作为一种集体的民俗活动，在中国已有两千多年的历史了。时至今日，端午节在中国仍是一个非常重要的节日。2008年端午节被定为国家法定节假日，按照国家规定，此后每到农历五月初五，老百姓都会享有三天假期。在这三天假期中，不同地域的人们都会用各种各样的活动来欢度这个传统节日，形成了鲜明的地域特色。
在形形色色的端午活动中，最流行的当属包粽子和赛龙舟。要过节了，人们提前买来江米，搁清水里泡个一两天，待用手指轻轻一捏，感觉略软差不多到火候了，便搬来桌子，取来马扎，准备材料，吆喝家人绕桌子一圈热热闹闹下手忙活。印象里，老家人在端午节若无要紧事，无一例外都要包几锅粽子。我很小的时候老家人吃不起肉，包粽子用的大枣还是年前从枣树上打下来腌制好的。我家大姐包粽子时，首先要把自己那满头长发编麻花盘到头顶，穿上围裙，洗干净手，再从食柜最右上边格子里取出一个罐子，罐子里盛着香甜的大枣。大姐小心翼翼把枣一颗一颗整整齐齐摆在一个盘子里，然后将罐子放回原处，整个过程很有仪式感。大姐包粽子时，样子很好看。她先取一根或两根狭长的苇叶，用一只手团拢成一个斗形，另一只手舀一勺泡发的江米装进去，上面铺上一层馅，再舀一层米，小小的苇叶被塞得满满当当。这时，姐姐一手捏紧粽子，一手将余下的苇叶覆在大米上面，抽一根马莲绳一缠一系，一个锥状的粽子就包好了。苇叶是煮过的，马莲是昨天新割来泡好的，透着清清淡淡的香气。苇叶在大姐手里很听话，团、拢、折、叠，从平面走向多维，从平铺走向婉转。家里孩子多，粽子要包很多，大姐又长又细的手指翩翩，像悠哉的蝴蝶，像流连的小蜜蜂，又像雨雾中一群扑啦啦的飞鸟。
过端午节，单吃香甜的粽子，并不足以尽兴。但在我国北方，端午民俗活动多单调些。相对而言，南方民俗活动要多许多，这与南方得天独厚的地形、气候分不开。 那里多为鱼米之乡，降雨量丰富，河流众多，所以赛龙舟普遍流行。在江浙一带，当地的老百姓甚至提前几个月就已筹划竞渡龙舟的比赛。 如果抽空去南方走一走，运气好的话，不仅能欣赏到激动人心的龙舟比赛，说不定还会遇到一些美丽的山村姑娘正引吭高歌来加油助兴呢！在今天，还有些地区的人们仍旧保留了其他一些传统的民俗习惯，如祭拜妈祖、兰场沐浴、饮雄黄酒、插艾佩兰等，以此来祈求风调雨顺、事事平安。
端午节到今天，已经演变成老百姓丰富多样的文化生活的一部分，它以更文明现代、更多样开放、更轻松包容的方式吸引了越来越多的人去主动接触它、体验它、感受它。然而，很久之前，端午活动并不像今天这样轻松、欢乐，它对于古时的人们来说，意味着清冷、孤寂、离别、亡逝。
首先是关于端午节起源于对古人纪念(纪念屈原、伍子胥、孝女曹娥等)的说法，无论事关哪一个人物，都伴随着人物的殉难或牺牲。报国无门，走投无路，他们不愿意折途而返，勉强自己，只好采取这样一种极端的方式来表达自己内心的绝望和抗争。
其次，中国古代封建社会是很迷信的，农历五月初五，被视作是一个不祥的日子。五，谐音“恶”(wu)，现在还有个色彩消极的词语是“厌恶”，取的就是“讨厌”“憎恶”的意思。理所当然的，那个时代，人们将五月初五认定是“恶月恶日”。有了“恶”这些不好的东西，为了日后的安宁和康泰，人们当然要采取行动去除“恶”，来躲避臆想中随时都有可能降临的灾难，像挂钟馗像、迎鬼船、躲午、贴午叶符、悬挂菖蒲等等。由此看来，古人从心理上并没有把端午当作一个欢快的节日，庆祝就更谈不上了。
据载在汉代，当时有个盛行不衰的习俗——“不举五月子”。“举”，是抚养的意思。汉代人认为，五月五日所生的婴孩无论是男是女都不能抚养成人，一旦抚养会招来厄运。因此，很多父母会选择将当日出生的孩子残忍杀死，以绝后患。另有记载说这种习俗最晚在战国时代就已开始，像《 史记·孟尝君列传》中曾记载战国四公子之一的孟尝君田文的身世：“初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：‘勿举也’”。田婴是孟尝君田文的父亲，因为孟尝君出生没挑对时间(这跟同时代的屈原处在两个极端，屈原是“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，屈原的出生日辰在当时看来是带有祥瑞的)，因此田婴就不想抚养这个孩子。后来，被母亲偷偷抚养长大成人的孟尝君就借机问父亲抛弃自己的原因，田父是这么回答的：“五月子者，长与户齐，将不利父母”。这个例子生动反映了当时人们对农历五月初五的心理反感和恐惧。
时至今日，人们对端午有了更为理性的认识，也增添了新的时代内容。到了端午这一天，人们开心团聚在一起，少一些祭祀驱邪，多一些生活之乐。随着国家的重视和申遗成功，端午，日益以丰富多彩的庆祝活动成为老百姓生活中一个重要的节日。端午节是我们中华民族非常重要的一个文化标识，一代又一代中华儿女将通过这个节日，把我们的端午文化传承下去，发扬光大！
端午节作为一种集体的民俗活动，在中国已有两千多年的历史了。时至今日，端午节在中国仍是一个非常重要的节日。2008年端午节被定为国家法定节假日，按照国家规定，此后每到农历五月初五，老百姓都会享有三天假期。在这三天假期中，不同地域的人们都会用各种各样的活动来欢度这个传统节日，形成了鲜明的地域特色。
在形形色色的端午活动中，最流行的当属包粽子和赛龙舟。要过节了，人们提前买来江米，搁清水里泡个一两天，待用手指轻轻一捏，感觉略软差不多到火候了，便搬来桌子，取来马扎，准备材料，吆喝家人绕桌子一圈热热闹闹下手忙活。印象里，老家人在端午节若无要紧事，无一例外都要包几锅粽子。我很小的时候老家人吃不起肉，包粽子用的大枣还是年前从枣树上打下来腌制好的。我家大姐包粽子时，首先要把自己那满头长发编麻花盘到头顶，穿上围裙，洗干净手，再从食柜最右上边格子里取出一个罐子，罐子里盛着香甜的大枣。大姐小心翼翼把枣一颗一颗整整齐齐摆在一个盘子里，然后将罐子放回原处，整个过程很有仪式感。大姐包粽子时，样子很好看。她先取一根或两根狭长的苇叶，用一只手团拢成一个斗形，另一只手舀一勺泡发的江米装进去，上面铺上一层馅，再舀一层米，小小的苇叶被塞得满满当当。这时，姐姐一手捏紧粽子，一手将余下的苇叶覆在大米上面，抽一根马莲绳一缠一系，一个锥状的粽子就包好了。苇叶是煮过的，马莲是昨天新割来泡好的，透着清清淡淡的香气。苇叶在大姐手里很听话，团、拢、折、叠，从平面走向多维，从平铺走向婉转。家里孩子多，粽子要包很多，大姐又长又细的手指翩翩，像悠哉的蝴蝶，像流连的小蜜蜂，又像雨雾中一群扑啦啦的飞鸟。
过端午节，单吃香甜的粽子，并不足以尽兴。但在我国北方，端午民俗活动多单调些。相对而言，南方民俗活动要多许多，这与南方得天独厚的地形、气候分不开。 那里多为鱼米之乡，降雨量丰富，河流众多，所以赛龙舟普遍流行。在江浙一带，当地的老百姓甚至提前几个月就已筹划竞渡龙舟的比赛。 如果抽空去南方走一走，运气好的话，不仅能欣赏到激动人心的龙舟比赛，说不定还会遇到一些美丽的山村姑娘正引吭高歌来加油助兴呢！在今天，还有些地区的人们仍旧保留了其他一些传统的民俗习惯，如祭拜妈祖、兰场沐浴、饮雄黄酒、插艾佩兰等，以此来祈求风调雨顺、事事平安。
端午节到今天，已经演变成老百姓丰富多样的文化生活的一部分，它以更文明现代、更多样开放、更轻松包容的方式吸引了越来越多的人去主动接触它、体验它、感受它。然而，很久之前，端午活动并不像今天这样轻松、欢乐，它对于古时的人们来说，意味着清冷、孤寂、离别、亡逝。
首先是关于端午节起源于对古人纪念(纪念屈原、伍子胥、孝女曹娥等)的说法，无论事关哪一个人物，都伴随着人物的殉难或牺牲。报国无门，走投无路，他们不愿意折途而返，勉强自己，只好采取这样一种极端的方式来表达自己内心的绝望和抗争。
其次，中国古代封建社会是很迷信的，农历五月初五，被视作是一个不祥的日子。五，谐音“恶”(wu)，现在还有个色彩消极的词语是“厌恶”，取的就是“讨厌”“憎恶”的意思。理所当然的，那个时代，人们将五月初五认定是“恶月恶日”。有了“恶”这些不好的东西，为了日后的安宁和康泰，人们当然要采取行动去除“恶”，来躲避臆想中随时都有可能降临的灾难，像挂钟馗像、迎鬼船、躲午、贴午叶符、悬挂菖蒲等等。由此看来，古人从心理上并没有把端午当作一个欢快的节日，庆祝就更谈不上了。
据载在汉代，当时有个盛行不衰的习俗——“不举五月子”。“举”，是抚养的意思。汉代人认为，五月五日所生的婴孩无论是男是女都不能抚养成人，一旦抚养会招来厄运。因此，很多父母会选择将当日出生的孩子残忍杀死，以绝后患。另有记载说这种习俗最晚在战国时代就已开始，像《 史记·孟尝君列传》中曾记载战国四公子之一的孟尝君田文的身世：“初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：‘勿举也’”。田婴是孟尝君田文的父亲，因为孟尝君出生没挑对时间(这跟同时代的屈原处在两个极端，屈原是“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，屈原的出生日辰在当时看来是带有祥瑞的)，因此田婴就不想抚养这个孩子。后来，被母亲偷偷抚养长大成人的孟尝君就借机问父亲抛弃自己的原因，田父是这么回答的：“五月子者，长与户齐，将不利父母”。这个例子生动反映了当时人们对农历五月初五的心理反感和恐惧。
时至今日，人们对端午有了更为理性的认识，也增添了新的时代内容。到了端午这一天，人们开心团聚在一起，少一些祭祀驱邪，多一些生活之乐。随着国家的重视和申遗成功，端午，日益以丰富多彩的庆祝活动成为老百姓生活中一个重要的节日。端午节是我们中华民族非常重要的一个文化标识，一代又一代中华儿女将通过这个节日，把我们的端午文化传承下去，发扬光大！
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