□ 叶雷
2015年伊始,中纪委就推介了“新年第一书”——《历史的教训》。“真有进步吗?”杜兰特之问启示我们,反腐败具有长期性、作风建设永远在路上,这固然是中纪委推介的原因,然而,该书的真正价值远不仅于此。季羡林先生曾预言该书:“很可能会像旋风一样地风行大陆,并引发大陆学术界关于历史,关于文明,关于人类的一场大争论,它将成为中国新世纪新一轮启蒙运动的催化剂与导火线。”
季羡林先生是这样介绍杜兰特的:“他和胡适先生都是大哲学家杜戚的学生。他以《哲学史》一书成名,更以《世界文明史》一书达到其60年学术生涯的巅峰。杜兰特博士心胸如海,妙笔生花,见识超凡而极富冒险精神。他冒着专对史家的各种批评,一往无前地冲进了人类文明的致命深处。”
《历史的教训》一书,浓缩了11卷、1500万字《世界文明史》的精华。杜兰特先生之所以要写这本书,按他自己说法,有两大原因,一是“这些内容或许会对当今事务、未来的可能性、人性和国家组织有所启发”；二是“我们提供的是一种对人类经验的审视,而非个人的启示录”。季羡林先生之所以强调该书的启蒙意义,正在于“历史的教训”,对于我们,则有着鲜明的预判和方法论意义。
比如,在第一章《犹豫》中,就鲜明地指出“历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式或逻辑规范的举动；历史是对我们概括化的大反动,它打破了全部的规则:历史是个怪胎”。为了避免“历史没有任何意义”,历史必须回答的问题是:“什么是人性,什么是人类行为的本质,以及人类的前途究竟会如何?”
《历史的教训》全书共十三章,包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗”?每一章先是提出问题,然后指出规律性的因素,点评前人的研究成果,接着详述关键因素的演进路线,最后得出历史的“教训”,并为人类前行指出方向。
杜兰特从很本上否定了欧洲中心论,他认为亚洲的文明是形成希腊与罗马文化的背景和基石,埃及和东方才是现代文明之源。加之他的历史研究,几乎包括了与人类生活各方面的关系,所以他有很多与众不同的见解,比如,“保守人士抵制变革与激进人士倡导变革具有同等价值,甚至可能更有价值”,“天堂与乌托邦,就像井里的吊捅,当一只上升时,另一只就下降”,“把自由搞成绝对的,它就会在混乱中死去”。
在第八章“经济与历史”中,他强调“财富集中是自然的而又不可避免的”,“在不断进步的社会中,这种集中程度可能会达到一个临界点,众多穷人数量上的力量与少数富人能力上的力量势均力敌,此时不稳定的平衡便会造成危险局势。历史对此有不同的应对方式,或者是通过立法,用和平的手段重新分配财富；或者是通过革命,用暴力的手段强行分配贫困”。
《历史的教训》之于中国的意义,恰如杜兰特在第四章“种族与历史”中指出的一样:“不是种族塑造了文明,而是文明塑造了民族:地理、经济和政治环境造就了文化,而文化又创造了人类形态。与其说是英国人塑造了英国文明,还不如说是英国文明塑造了英国人；如果一个英国人无论身在何处都有英国文明的烙印,即便是在蒂姆巴克图吃晚餐的时候也要穿戴整齐,这就说明不是他重新创造了自己的文明,而是文明控制了他的灵魂。”
《历史的教训》
[美]威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特 著
中国方正出版社
四川人民出版社
2015年伊始,中纪委就推介了“新年第一书”——《历史的教训》。“真有进步吗?”杜兰特之问启示我们,反腐败具有长期性、作风建设永远在路上,这固然是中纪委推介的原因,然而,该书的真正价值远不仅于此。季羡林先生曾预言该书:“很可能会像旋风一样地风行大陆,并引发大陆学术界关于历史,关于文明,关于人类的一场大争论,它将成为中国新世纪新一轮启蒙运动的催化剂与导火线。”
季羡林先生是这样介绍杜兰特的:“他和胡适先生都是大哲学家杜戚的学生。他以《哲学史》一书成名,更以《世界文明史》一书达到其60年学术生涯的巅峰。杜兰特博士心胸如海,妙笔生花,见识超凡而极富冒险精神。他冒着专对史家的各种批评,一往无前地冲进了人类文明的致命深处。”
《历史的教训》一书,浓缩了11卷、1500万字《世界文明史》的精华。杜兰特先生之所以要写这本书,按他自己说法,有两大原因,一是“这些内容或许会对当今事务、未来的可能性、人性和国家组织有所启发”；二是“我们提供的是一种对人类经验的审视,而非个人的启示录”。季羡林先生之所以强调该书的启蒙意义,正在于“历史的教训”,对于我们,则有着鲜明的预判和方法论意义。
比如,在第一章《犹豫》中,就鲜明地指出“历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式或逻辑规范的举动；历史是对我们概括化的大反动,它打破了全部的规则:历史是个怪胎”。为了避免“历史没有任何意义”,历史必须回答的问题是:“什么是人性,什么是人类行为的本质,以及人类的前途究竟会如何?”
《历史的教训》全书共十三章,包括“犹豫”、“历史与地球”、“生物学与历史”、“种族与历史”、“性格与历史”、“道德与历史”、“宗教与历史”、“经济与历史”、“社会主义与历史”、“政府与历史”、“历史与战争”、“增长与衰退”和“真有进步吗”?每一章先是提出问题,然后指出规律性的因素,点评前人的研究成果,接着详述关键因素的演进路线,最后得出历史的“教训”,并为人类前行指出方向。
杜兰特从很本上否定了欧洲中心论,他认为亚洲的文明是形成希腊与罗马文化的背景和基石,埃及和东方才是现代文明之源。加之他的历史研究,几乎包括了与人类生活各方面的关系,所以他有很多与众不同的见解,比如,“保守人士抵制变革与激进人士倡导变革具有同等价值,甚至可能更有价值”,“天堂与乌托邦,就像井里的吊捅,当一只上升时,另一只就下降”,“把自由搞成绝对的,它就会在混乱中死去”。
在第八章“经济与历史”中,他强调“财富集中是自然的而又不可避免的”,“在不断进步的社会中,这种集中程度可能会达到一个临界点,众多穷人数量上的力量与少数富人能力上的力量势均力敌,此时不稳定的平衡便会造成危险局势。历史对此有不同的应对方式,或者是通过立法,用和平的手段重新分配财富；或者是通过革命,用暴力的手段强行分配贫困”。
《历史的教训》之于中国的意义,恰如杜兰特在第四章“种族与历史”中指出的一样:“不是种族塑造了文明,而是文明塑造了民族:地理、经济和政治环境造就了文化,而文化又创造了人类形态。与其说是英国人塑造了英国文明,还不如说是英国文明塑造了英国人；如果一个英国人无论身在何处都有英国文明的烙印,即便是在蒂姆巴克图吃晚餐的时候也要穿戴整齐,这就说明不是他重新创造了自己的文明,而是文明控制了他的灵魂。”
《历史的教训》
[美]威尔·杜兰特、阿里尔·杜兰特 著
中国方正出版社
四川人民出版社