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□周蓉蓉
在孔庙大殿的西北方向，有一条小路可以通往隔壁的国子监，这条路的两旁就是著名的乾隆十三经。石碑上所刻的十三经包括：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》，共63万余字。碑文楷书遒劲茂美，其规模之巨，书法之精，令世人惊叹。据说经书由蒋衡花费十二年的时间书写而成，乾隆皇帝命人安排考订蒋衡所书的经书并动工刻石，由于这部十三经刻石成于乾隆年间，故又被称为“乾隆石经”。
拜谒孔庙后，在前往国子监的途中，我驻足细细品鉴了这“十三经”。尽管如今国子监的讲经堂早已成为遗迹，但往圣之绝学却一代代流传下来。士子学问，十年寒窗，虽有内容的不同，却在精神上一脉相承，治学的品格也流传至今。若说学问的承袭，师生之间最是密切。在最困惑的时候指点迷津，在最无助的时候给予力量，在最自满的时候当头棒喝，在最接近目标时候又携手相扶……
此次参加第三十届全国法院学术讨论会，我就有缘受教于这样一位恩师，华中师范大学的杨凯教授。他的专业造诣和学术论文写作水准是一流的，这次的论文写作过程，从选题到开题辅导，到写作中的指正，几易其稿，直到最后的精雕细琢，他都给了我莫大的帮助。
回想四个月的艰苦奋斗，阅读了一百多篇参考文献，五十多本参考书，修改了不下二十遍……这段长途跋涉若没有杨老师的鼓励与鞭策，我很难坚持下来。最难忘的是最后一个星期，三天住在办公室，为了统计数据周末一个人在办公室连续工作 22 个小时，一天喝了三杯咖啡，疲惫时在办公桌上趴一会儿，困了就在沙发上和衣而睡。我从未有过这样的体验，为了写论文废寝忘食，连续两天每天只睡4个小时，凌晨四点借着突袭的灵感打开电脑改论文，为了精准分析，搜索了 1394 份裁判文书，网上找不到的就再去档案库房一份份查阅卷宗，直到交稿前的最后时刻还在反复修改提要和创新点……
论文写作与文学创作不同，需要冷静的语言和严密的逻辑推理过程，每个部分、每一段、每一句，都与前后有着紧密的逻辑关系，不可颠倒，不能替换。不仅要自圆其说，还要有所创见，具有强烈的问题意识。
“你能不能用一句话总结你的真命题？”这是杨老师对每个论文作者的要求。而在我理解，之所以对论文写作产生成瘾的痴迷，也是由于问题导向——因为作者们感到自己写作的话题和观点对实践有推动作用，针对当下的困境提出独到的见解，这种建设者的身份让人产生强烈的参与感，因此才有了源源不竭的动力，去修炼，去攻克难关，通过笔耕不辍到达智慧的乐土。
写作是苦差事，没有任何一个写作的人不曾感受到孤独。这种独自耕耘的辛苦与幸福，只有投入写作的人才能体会。这是论文写作和文学创作的相通之处。正是由于都以文字为伴，写论文的佳境也正是文学的精妙之处——“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。杨老师要求我在清晰论证的基础上，争取在每部分甚至每一段，都增加能触动人心的、 经典的、成一家之言的妙语金句。我引用了莎士比亚的名言，找到最合适的位置，使其可以最贴切地表达思想。加了这几句后再通读全文，深感变化之大。 此外，杨老师还要求我的论证过程进一步强化理论依据和论证逻辑，聚焦问题，梳理文风。
文风是我文章的薄弱环节，因为散文化的语言节奏和习惯使然，与论文的缜密风格不相称，我很艰难地让自己的表述适应规范的长句，避免用带有诗情的短句。在加强了论证的严密性、提升了语句的耐读性之后，我自认为论文写作即将大吉。不想，杨老师又提出了七条修改建议，包括引注的精准和注释的权威性相统一、主旨的聚焦与论证的多角度相结合、结构的逻辑与标题的工整化相匹配……稍有自满的情绪被彻底浇灭。他说，“就像登泰山，你现在走到了通向南天门的最后一关。继续努力吧！”
常言道，棒喝你的师父，才是真正的好师父。而我深信严师出高徒。又是一番寒彻骨的修改，再根据杨老师提出的“修改意见新十条”，进一步调整了图表、完善了标题和附件、更新了数据统计结果……直到一天的傍晚，我关上电脑，推开书房的北窗，才感到阵阵秋风，淡淡的桂香扑面而来。看过我文章的终稿，杨老师开玩笑说：“要饿死师父喽。”我这才终于长舒了一口气。
从春寒料峭的樱花季，到骄阳似火、密不透风的暑伏天，到如今硕果满枝的金秋，这一段漫长的论文写作，在淅淅沥沥的雨中，在堆满书籍和文献的书桌前，在密密麻麻的图表中，伴着缤纷的落英穿透了三个季节。我从来没有为了一篇文章下如此大的功夫，花费这么多时间和精力，进行浩繁的构想，渗透精深的思虑。虽然是参赛，曾矢志于追求结果的美好，但走过这一路再回首，猛然觉得结果根本不重要。加冕与否只是仪式，写出的文章已经定格，那段艰辛的跋涉、痛苦又幸福的历程才是最美的。百年前，抄十三经的蒋衡耗尽心血，一支笔跃动了十余载；西域大佛寺，《大般若波罗密多心经》金泥手抄，精美的小楷触动人心。一支笔可以很柔美，也可以很强悍，而下笔如有神，来源于日积月累的磨砺和持之以恒的修炼。
以笔为戎、靠文字谋生的人，各有感怀与秘籍，却又不约而同地践行着同样的“道”。十三经，何尝不在释道、明理？回想国子监的“大学堂”牌匾，状元的器物，我恍然如悟，古今中外，文人肩上的道义从来不曾改变，妙笔只是一勺池，一房瓦，一耕犁。正如寥寥五千字的《道德经》说尽世间真谛，一篇上乘的论文，必然靠思想屹立于群山之中，凭着拔地而起的撼气岿然不倒。论文的至高境界是一种大悲大智，是一种对国运和人类命运的普世关怀，对众人前程的探寻和思索。这一点，在此次论文写作过程中，我体会颇深。
在与杨老师的交流中，我感受到他的慷慨大度与勤勉认真。他经常奔波在路上，高铁、飞机，换乘和行走成了常态。他也告诉我，这几个月辅导了很多学生，在阅读每篇论文的时候，自己也得到很大的提升，甚至收获了双倍的智慧。这正应了我们非常喜欢的一句佛语：悲智双运。也许智慧正是随着慈悲之心的增长而增加。 每篇凝结着智慧的论文都有独特之处，如同每段时光都不可复制；但写作的方法和钻研的精神是共通的。最好的文章永远是下一篇，在耕读潜修的黎明与黄昏，在学思践悟的台灯下和书眉上，在行走与驻足的山林与市井，我愿驰而不息地雕撰自己的“十三经”，通过文字承袭师恩，传递情怀，让文字生于天地间，开辟新境界。
在孔庙大殿的西北方向，有一条小路可以通往隔壁的国子监，这条路的两旁就是著名的乾隆十三经。石碑上所刻的十三经包括：《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》，共63万余字。碑文楷书遒劲茂美，其规模之巨，书法之精，令世人惊叹。据说经书由蒋衡花费十二年的时间书写而成，乾隆皇帝命人安排考订蒋衡所书的经书并动工刻石，由于这部十三经刻石成于乾隆年间，故又被称为“乾隆石经”。
拜谒孔庙后，在前往国子监的途中，我驻足细细品鉴了这“十三经”。尽管如今国子监的讲经堂早已成为遗迹，但往圣之绝学却一代代流传下来。士子学问，十年寒窗，虽有内容的不同，却在精神上一脉相承，治学的品格也流传至今。若说学问的承袭，师生之间最是密切。在最困惑的时候指点迷津，在最无助的时候给予力量，在最自满的时候当头棒喝，在最接近目标时候又携手相扶……
此次参加第三十届全国法院学术讨论会，我就有缘受教于这样一位恩师，华中师范大学的杨凯教授。他的专业造诣和学术论文写作水准是一流的，这次的论文写作过程，从选题到开题辅导，到写作中的指正，几易其稿，直到最后的精雕细琢，他都给了我莫大的帮助。
回想四个月的艰苦奋斗，阅读了一百多篇参考文献，五十多本参考书，修改了不下二十遍……这段长途跋涉若没有杨老师的鼓励与鞭策，我很难坚持下来。最难忘的是最后一个星期，三天住在办公室，为了统计数据周末一个人在办公室连续工作 22 个小时，一天喝了三杯咖啡，疲惫时在办公桌上趴一会儿，困了就在沙发上和衣而睡。我从未有过这样的体验，为了写论文废寝忘食，连续两天每天只睡4个小时，凌晨四点借着突袭的灵感打开电脑改论文，为了精准分析，搜索了 1394 份裁判文书，网上找不到的就再去档案库房一份份查阅卷宗，直到交稿前的最后时刻还在反复修改提要和创新点……
论文写作与文学创作不同，需要冷静的语言和严密的逻辑推理过程，每个部分、每一段、每一句，都与前后有着紧密的逻辑关系，不可颠倒，不能替换。不仅要自圆其说，还要有所创见，具有强烈的问题意识。
“你能不能用一句话总结你的真命题？”这是杨老师对每个论文作者的要求。而在我理解，之所以对论文写作产生成瘾的痴迷，也是由于问题导向——因为作者们感到自己写作的话题和观点对实践有推动作用，针对当下的困境提出独到的见解，这种建设者的身份让人产生强烈的参与感，因此才有了源源不竭的动力，去修炼，去攻克难关，通过笔耕不辍到达智慧的乐土。
写作是苦差事，没有任何一个写作的人不曾感受到孤独。这种独自耕耘的辛苦与幸福，只有投入写作的人才能体会。这是论文写作和文学创作的相通之处。正是由于都以文字为伴，写论文的佳境也正是文学的精妙之处——“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。杨老师要求我在清晰论证的基础上，争取在每部分甚至每一段，都增加能触动人心的、 经典的、成一家之言的妙语金句。我引用了莎士比亚的名言，找到最合适的位置，使其可以最贴切地表达思想。加了这几句后再通读全文，深感变化之大。 此外，杨老师还要求我的论证过程进一步强化理论依据和论证逻辑，聚焦问题，梳理文风。
文风是我文章的薄弱环节，因为散文化的语言节奏和习惯使然，与论文的缜密风格不相称，我很艰难地让自己的表述适应规范的长句，避免用带有诗情的短句。在加强了论证的严密性、提升了语句的耐读性之后，我自认为论文写作即将大吉。不想，杨老师又提出了七条修改建议，包括引注的精准和注释的权威性相统一、主旨的聚焦与论证的多角度相结合、结构的逻辑与标题的工整化相匹配……稍有自满的情绪被彻底浇灭。他说，“就像登泰山，你现在走到了通向南天门的最后一关。继续努力吧！”
常言道，棒喝你的师父，才是真正的好师父。而我深信严师出高徒。又是一番寒彻骨的修改，再根据杨老师提出的“修改意见新十条”，进一步调整了图表、完善了标题和附件、更新了数据统计结果……直到一天的傍晚，我关上电脑，推开书房的北窗，才感到阵阵秋风，淡淡的桂香扑面而来。看过我文章的终稿，杨老师开玩笑说：“要饿死师父喽。”我这才终于长舒了一口气。
从春寒料峭的樱花季，到骄阳似火、密不透风的暑伏天，到如今硕果满枝的金秋，这一段漫长的论文写作，在淅淅沥沥的雨中，在堆满书籍和文献的书桌前，在密密麻麻的图表中，伴着缤纷的落英穿透了三个季节。我从来没有为了一篇文章下如此大的功夫，花费这么多时间和精力，进行浩繁的构想，渗透精深的思虑。虽然是参赛，曾矢志于追求结果的美好，但走过这一路再回首，猛然觉得结果根本不重要。加冕与否只是仪式，写出的文章已经定格，那段艰辛的跋涉、痛苦又幸福的历程才是最美的。百年前，抄十三经的蒋衡耗尽心血，一支笔跃动了十余载；西域大佛寺，《大般若波罗密多心经》金泥手抄，精美的小楷触动人心。一支笔可以很柔美，也可以很强悍，而下笔如有神，来源于日积月累的磨砺和持之以恒的修炼。
以笔为戎、靠文字谋生的人，各有感怀与秘籍，却又不约而同地践行着同样的“道”。十三经，何尝不在释道、明理？回想国子监的“大学堂”牌匾，状元的器物，我恍然如悟，古今中外，文人肩上的道义从来不曾改变，妙笔只是一勺池，一房瓦，一耕犁。正如寥寥五千字的《道德经》说尽世间真谛，一篇上乘的论文，必然靠思想屹立于群山之中，凭着拔地而起的撼气岿然不倒。论文的至高境界是一种大悲大智，是一种对国运和人类命运的普世关怀，对众人前程的探寻和思索。这一点，在此次论文写作过程中，我体会颇深。
在与杨老师的交流中，我感受到他的慷慨大度与勤勉认真。他经常奔波在路上，高铁、飞机，换乘和行走成了常态。他也告诉我，这几个月辅导了很多学生，在阅读每篇论文的时候，自己也得到很大的提升，甚至收获了双倍的智慧。这正应了我们非常喜欢的一句佛语：悲智双运。也许智慧正是随着慈悲之心的增长而增加。 每篇凝结着智慧的论文都有独特之处，如同每段时光都不可复制；但写作的方法和钻研的精神是共通的。最好的文章永远是下一篇，在耕读潜修的黎明与黄昏，在学思践悟的台灯下和书眉上，在行走与驻足的山林与市井，我愿驰而不息地雕撰自己的“十三经”，通过文字承袭师恩，传递情怀，让文字生于天地间，开辟新境界。