□ 春阶 志浩
杨朝明说,习总书记强调,要提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。自觉践行能力其实还是修行的一种结果,是修行的一种水平。儒家讲究慎独,“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”,我要做了于心不安的事,那就不行。孔子的弟子宰予母亲去世,要守三年之丧,可是宰予却嫌时间太长。孔子问:如果这期间你吃得很好、穿得很好,你心安吗?弟子回答,我心安啊!孔子对他也没办法,无奈地说:“汝安则为之”。结果,宰予走后,孔子更无奈地说:难道宰予小时候没有得到父母的三年之爱吗?孔子再想,一个人连对父母的孝心都没有,还怎么立身处世呀!宰予是谁?就是孔子说的“朽木不可雕也”的那位弟子。
“心安其实就是一种修养,一种修行,修行到什么地步,不该做的我做了我心不安。比如有一次我到山东大学去看望董治安老师,他是我十分尊敬的前辈,我只是带了一份曲阜的土产鲁锦和食品去,董老师坚持不收,说‘朝明你拿走吧,我收下了会心不安’,这件事已经过去好多年了,董老师也已经不在世了,但是,想到董老师,我就想起来‘怎么样才能心安’这样的事情。老人的这句话分量其实非常重,人是否心安,能否想到心安,是一个人人生的境界所决定的。对于一个有修养的人来说,自己是否心安很重要。”杨朝明说。
杨朝明说,孔子思想的价值在于对人性的深邃思考。我们是一个自然人,但是我们也是一个社会人。人都有七情六欲,这些都是自然性,都是天命之性,而顺应这种天命之性就是自然性。但是我尊重你的人性你也要尊重我的人性,就像红灯亮了你觉得是一种限制,其实从另一方面来说也是在保护你。自然性和社会性之间必须要有一个平衡,这个平衡就是要有“礼”来约束你,对“礼”最佳的把握度就是“中”。所以儒家谈道心和人心,人情和仁义,天理和人欲,儒家就是思考人性,思考人必须要有的社会性,人必须自觉遵守社会规范,才能得到尊重。所以儒家的思考方式就是把人放在一个社会中,如何互相和睦地共同生活。在这个世界上对我们最好的人肯定是父母,既然父母对我们最好,我们就应该爱父母,如果连父母都不爱,就完了。所以孔子说“仁者,人也,亲亲为大”,最爱的人你都不爱,那你不可能爱别人、爱集体、爱社会。“推己及人”很好推啊,你不尊重我的父母我不高兴,由此我就应该尊重你的父母。所以人只有“亲亲”,才能“不独亲其亲”,才能“老吾老以及人之老”,才能“泛爱众”。儒家的高明之处就在于“泛爱”是一个推演的结果,是一个修养的结果。
杨朝明在采访中引用了一位联合国教科文组织的一位干事说过的话:如果思索一下孔子思想对于当今世界的意义,人们很快就会发现,人们的基本需要在过去的两千五百多年里,其变化之小是令人惊奇的。当今社会,在很大程度上仍然立足于孔子所确立和阐述的价值观念。这价值观念是超越国界和时代的,属于中国也属于世界,属于过去并照耀着今天和未来。这个价值观念就是仁、义、礼、智、信。
杨朝明说,习总书记强调,要提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。自觉践行能力其实还是修行的一种结果,是修行的一种水平。儒家讲究慎独,“戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻”,我要做了于心不安的事,那就不行。孔子的弟子宰予母亲去世,要守三年之丧,可是宰予却嫌时间太长。孔子问:如果这期间你吃得很好、穿得很好,你心安吗?弟子回答,我心安啊!孔子对他也没办法,无奈地说:“汝安则为之”。结果,宰予走后,孔子更无奈地说:难道宰予小时候没有得到父母的三年之爱吗?孔子再想,一个人连对父母的孝心都没有,还怎么立身处世呀!宰予是谁?就是孔子说的“朽木不可雕也”的那位弟子。
“心安其实就是一种修养,一种修行,修行到什么地步,不该做的我做了我心不安。比如有一次我到山东大学去看望董治安老师,他是我十分尊敬的前辈,我只是带了一份曲阜的土产鲁锦和食品去,董老师坚持不收,说‘朝明你拿走吧,我收下了会心不安’,这件事已经过去好多年了,董老师也已经不在世了,但是,想到董老师,我就想起来‘怎么样才能心安’这样的事情。老人的这句话分量其实非常重,人是否心安,能否想到心安,是一个人人生的境界所决定的。对于一个有修养的人来说,自己是否心安很重要。”杨朝明说。
杨朝明说,孔子思想的价值在于对人性的深邃思考。我们是一个自然人,但是我们也是一个社会人。人都有七情六欲,这些都是自然性,都是天命之性,而顺应这种天命之性就是自然性。但是我尊重你的人性你也要尊重我的人性,就像红灯亮了你觉得是一种限制,其实从另一方面来说也是在保护你。自然性和社会性之间必须要有一个平衡,这个平衡就是要有“礼”来约束你,对“礼”最佳的把握度就是“中”。所以儒家谈道心和人心,人情和仁义,天理和人欲,儒家就是思考人性,思考人必须要有的社会性,人必须自觉遵守社会规范,才能得到尊重。所以儒家的思考方式就是把人放在一个社会中,如何互相和睦地共同生活。在这个世界上对我们最好的人肯定是父母,既然父母对我们最好,我们就应该爱父母,如果连父母都不爱,就完了。所以孔子说“仁者,人也,亲亲为大”,最爱的人你都不爱,那你不可能爱别人、爱集体、爱社会。“推己及人”很好推啊,你不尊重我的父母我不高兴,由此我就应该尊重你的父母。所以人只有“亲亲”,才能“不独亲其亲”,才能“老吾老以及人之老”,才能“泛爱众”。儒家的高明之处就在于“泛爱”是一个推演的结果,是一个修养的结果。
杨朝明在采访中引用了一位联合国教科文组织的一位干事说过的话:如果思索一下孔子思想对于当今世界的意义,人们很快就会发现,人们的基本需要在过去的两千五百多年里,其变化之小是令人惊奇的。当今社会,在很大程度上仍然立足于孔子所确立和阐述的价值观念。这价值观念是超越国界和时代的,属于中国也属于世界,属于过去并照耀着今天和未来。这个价值观念就是仁、义、礼、智、信。