□ 王志浩 逄春阶
春节将至,这是弘扬传统文化的重要节点。杨朝明说,每一个国家每一个民族的节假日实际上都是其民族文化的最好载体,或者是自己民族文化的一种集中体现。春节对于中国人,是弘扬传统文化的最好时机。早期儒家思考的问题,其核心的内容也不离“家庭”、“孝道”、“祭祀”、“和睦”等等。孔子儒家提倡“孝”,是认为培养人的爱心应从“亲亲之爱”开始,尊祖敬宗的意义同样深含其中。
杨朝明说,“儒学外在的表现就是礼仪,深层的意思恰恰和社会的治理有密切关联,比如说儒家特别注重丧、祭之礼。这实际上是对生命价值的一种尊重。儒家讲‘慎终追远,民德归厚矣’,慎终就是重视丧礼,追远就是重视祭礼。所谓‘民德归厚’,显示出这种丧祭之礼着眼于现实人间的秩序。在这样的时候,作为家庭、家族的成员,一般都会思考给家族带来什么。春节祭祀祖先就是凝聚家族、崇尚风化非常好的载体。还有家庭的和睦,兄弟平时吵架不说话,到祭祖、拜年时,一个共同的礼仪可能就拉近了距离。所以,中国传统节日对于敦化社会风俗,对于矫正个人行为,都能起到一定作用。社会风俗就在自觉不自觉中,慢慢养成了。所以,很希望我们的新闻媒体进行积极的引导。”
弘扬传统文化,必须注重细节。“比如写春联,就是一项非常重要的内容。一副红底黑字、喜庆祥和的春联,从构思、磨墨到书写、张贴,承载了中国人积淀了两千年的文化行为和生活共识,折射出老百姓亲手参与建设自己美好生活的优良传统和勤劳美德。”杨朝明说,“新时代要有新内涵,应该扬弃的东西是要扬弃的,这是一个社会教化的时机,是教人尤其年轻人‘成人’的一个重要过程。”
中国传统文化的教育特别重视“成人”教育。柳诒徵在《论中国近世之病源》中说,现在社会国家的问题不在于信不信孔子,而在于成人不成人,他说那些破坏社会国家的人,皆不成人者所为也。
杨朝明说,柳先生下边接着说,要讲明成人之道,非孔子之教莫若也。意思就是说离开孔子之道,成人这个问题你就解决不了。所以说儒学也是“成人之学”,让一个人成为社会的人,人只有成人,才能进而成圣。梁漱溟先生曾经借清人曾国藩的一副对联自励:“不为圣贤,便为禽兽；莫问收获,但问耕耘。”正是这个意思。孟子说“人皆可以成尧、舜”,就是说人要自觉修养,解决做人的问题。什么叫“成人”,《左传》有这么句话:“人能自曲直以赴礼者,谓之成人。”《礼记》说:“人之所以为人者,礼也。”“礼义之始,在于正容体”,“正容体”就是“正衣冠”,实际上就是先解决成人的问题,你看现在人的价值观扭曲到了何种的程度!比如菜农种菜,竟有的毫不掩饰地说这块菜地是自己吃的,那块菜地是卖的,这多可怕。所以要是能都解决了成人的问题,中国的问题就好办了。
现代社会的发展和传统文化是密不可分的。现今我们要发挥儒家思想和优秀传统文化的价值,不是表面的形式,而是内在的精神。这就是我们要学习儒家学说和孔子思想精华,继承其合理的思想主张。孔子的意义在于他的思维方式的超越意义,在于要人们遵守礼之“义”,而且要有一个遵守社会规范的自觉。
春节将至,这是弘扬传统文化的重要节点。杨朝明说,每一个国家每一个民族的节假日实际上都是其民族文化的最好载体,或者是自己民族文化的一种集中体现。春节对于中国人,是弘扬传统文化的最好时机。早期儒家思考的问题,其核心的内容也不离“家庭”、“孝道”、“祭祀”、“和睦”等等。孔子儒家提倡“孝”,是认为培养人的爱心应从“亲亲之爱”开始,尊祖敬宗的意义同样深含其中。
杨朝明说,“儒学外在的表现就是礼仪,深层的意思恰恰和社会的治理有密切关联,比如说儒家特别注重丧、祭之礼。这实际上是对生命价值的一种尊重。儒家讲‘慎终追远,民德归厚矣’,慎终就是重视丧礼,追远就是重视祭礼。所谓‘民德归厚’,显示出这种丧祭之礼着眼于现实人间的秩序。在这样的时候,作为家庭、家族的成员,一般都会思考给家族带来什么。春节祭祀祖先就是凝聚家族、崇尚风化非常好的载体。还有家庭的和睦,兄弟平时吵架不说话,到祭祖、拜年时,一个共同的礼仪可能就拉近了距离。所以,中国传统节日对于敦化社会风俗,对于矫正个人行为,都能起到一定作用。社会风俗就在自觉不自觉中,慢慢养成了。所以,很希望我们的新闻媒体进行积极的引导。”
弘扬传统文化,必须注重细节。“比如写春联,就是一项非常重要的内容。一副红底黑字、喜庆祥和的春联,从构思、磨墨到书写、张贴,承载了中国人积淀了两千年的文化行为和生活共识,折射出老百姓亲手参与建设自己美好生活的优良传统和勤劳美德。”杨朝明说,“新时代要有新内涵,应该扬弃的东西是要扬弃的,这是一个社会教化的时机,是教人尤其年轻人‘成人’的一个重要过程。”
中国传统文化的教育特别重视“成人”教育。柳诒徵在《论中国近世之病源》中说,现在社会国家的问题不在于信不信孔子,而在于成人不成人,他说那些破坏社会国家的人,皆不成人者所为也。
杨朝明说,柳先生下边接着说,要讲明成人之道,非孔子之教莫若也。意思就是说离开孔子之道,成人这个问题你就解决不了。所以说儒学也是“成人之学”,让一个人成为社会的人,人只有成人,才能进而成圣。梁漱溟先生曾经借清人曾国藩的一副对联自励:“不为圣贤,便为禽兽；莫问收获,但问耕耘。”正是这个意思。孟子说“人皆可以成尧、舜”,就是说人要自觉修养,解决做人的问题。什么叫“成人”,《左传》有这么句话:“人能自曲直以赴礼者,谓之成人。”《礼记》说:“人之所以为人者,礼也。”“礼义之始,在于正容体”,“正容体”就是“正衣冠”,实际上就是先解决成人的问题,你看现在人的价值观扭曲到了何种的程度!比如菜农种菜,竟有的毫不掩饰地说这块菜地是自己吃的,那块菜地是卖的,这多可怕。所以要是能都解决了成人的问题,中国的问题就好办了。
现代社会的发展和传统文化是密不可分的。现今我们要发挥儒家思想和优秀传统文化的价值,不是表面的形式,而是内在的精神。这就是我们要学习儒家学说和孔子思想精华,继承其合理的思想主张。孔子的意义在于他的思维方式的超越意义,在于要人们遵守礼之“义”,而且要有一个遵守社会规范的自觉。