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□王一
这类学者看到“钗” “待时飞”,就认为这是形容薛宝钗在等待贾雨村,实在是太穿凿了。薛宝钗是“山中高士晶莹雪”,是何等洁身自好,怎么可能去等待贾雨村这样的奸臣贼子?平儿就曾经形容贾雨村是“半路途中那里来的饿不死的野杂种!认了不到十年,生了多少事出来”。贾雨村不仅贪赃枉法,而且最终会恩将仇报,帮助忠顺王整垮贾家,他是四大家族的仇人。薛宝钗作为薛家的女子,怎么可能等待这个仇人呢?
就算有种可能是薛宝钗被逼无奈嫁给了贾雨村,但即使如此,曹雪芹也不会在诗里用“待时飞”的“待”字。
认为薛宝钗等待贾雨村的人,是只见树木不见森林,对《红楼梦》整个体系缺乏了解。
“钗于奁内待时飞”中的钗,确实是指宝钗,但这句话并不是指薛宝钗在等待贾雨村,而是另有深意。在这一点上,笔者的观点有别于以往红学界的所有观点。
笔者认为,“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”,形容的是宝玉、黛玉和宝钗即将出生。玉在柜子中等待被买走,钗在镜匣里等待飞出来,都是人在母腹中的绝佳比喻!
由于绛珠仙子(黛玉和宝钗)是跟着神瑛侍者(宝玉)下凡的,因此宝玉、黛玉和宝钗的出生时间相距也不可能太长。“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”就是形容他们都快要投胎入世了。
除了这两句是很形象的比喻以外,还有一个重要佐证,就是贾雨村做这副对联的时点,恰好是甄士隐梦见一僧一道的当天!而在甄士隐的梦里,一僧一道明确告诉甄士隐,他们正在路上,要把石头夹带到人间,与神瑛侍者和绛珠仙子一同经历人间:
只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”……那道人道:“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将这蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”道人道:“既如此,便随你去来。”
——《红楼梦》第一回
所以说,甄士隐在梦中听到一僧一道聊天的时候,神瑛侍者和绛珠仙子还没“投胎入世”呢。而且听他们的意思,马上就要“将这蠢物交割清楚”。这说明神瑛侍者和绛珠仙子的“投胎入世”、以及通灵宝玉被夹带进到人间,马上就要发生了。这也就是说,宝玉、黛玉和宝钗很快就要投胎了!
那么就在这同一天,有对联说“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”,是不是在暗指宝玉、黛玉和宝钗已经在母亲胎中了呢?
顺便提一句,“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”这副对联透露出的宝玉出生时点,对制作红楼梦年表、考证曹雪芹的生卒年月也十分有帮助。笔者根据这首对联及其他细节,并参考周汝昌先生在《红楼梦新证》中编写的《雪芹生卒与红楼年表》,得出曹雪芹终年四十岁的结论。这虽然与周汝昌先生推断出的曹雪芹终年三十九岁的结论稍有差异,但恰恰符合曹雪芹好友敦诚在挽诗中提到的“四十萧然太瘦生” ”四十年华付杳冥”等信息。这里就不展开讨论了。
3.薛宝钗的真正结局——金簪雪里埋
薛宝钗的真正结局,正如判词中所说的,是“金簪雪里埋”。
“金簪雪里埋”到底何解呢?
这类学者看到“钗” “待时飞”,就认为这是形容薛宝钗在等待贾雨村,实在是太穿凿了。薛宝钗是“山中高士晶莹雪”,是何等洁身自好,怎么可能去等待贾雨村这样的奸臣贼子?平儿就曾经形容贾雨村是“半路途中那里来的饿不死的野杂种!认了不到十年,生了多少事出来”。贾雨村不仅贪赃枉法,而且最终会恩将仇报,帮助忠顺王整垮贾家,他是四大家族的仇人。薛宝钗作为薛家的女子,怎么可能等待这个仇人呢?
就算有种可能是薛宝钗被逼无奈嫁给了贾雨村,但即使如此,曹雪芹也不会在诗里用“待时飞”的“待”字。
认为薛宝钗等待贾雨村的人,是只见树木不见森林,对《红楼梦》整个体系缺乏了解。
“钗于奁内待时飞”中的钗,确实是指宝钗,但这句话并不是指薛宝钗在等待贾雨村,而是另有深意。在这一点上,笔者的观点有别于以往红学界的所有观点。
笔者认为,“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”,形容的是宝玉、黛玉和宝钗即将出生。玉在柜子中等待被买走,钗在镜匣里等待飞出来,都是人在母腹中的绝佳比喻!
由于绛珠仙子(黛玉和宝钗)是跟着神瑛侍者(宝玉)下凡的,因此宝玉、黛玉和宝钗的出生时间相距也不可能太长。“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”就是形容他们都快要投胎入世了。
除了这两句是很形象的比喻以外,还有一个重要佐证,就是贾雨村做这副对联的时点,恰好是甄士隐梦见一僧一道的当天!而在甄士隐的梦里,一僧一道明确告诉甄士隐,他们正在路上,要把石头夹带到人间,与神瑛侍者和绛珠仙子一同经历人间:
只听道人问道:“你携了这蠢物,意欲何往?”那僧笑道:“你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,尚未投胎入世。趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历。”……那道人道:“趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?”那僧道:“正合吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将这蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我再去。如今虽已有一半落尘,然犹未全集。”道人道:“既如此,便随你去来。”
——《红楼梦》第一回
所以说,甄士隐在梦中听到一僧一道聊天的时候,神瑛侍者和绛珠仙子还没“投胎入世”呢。而且听他们的意思,马上就要“将这蠢物交割清楚”。这说明神瑛侍者和绛珠仙子的“投胎入世”、以及通灵宝玉被夹带进到人间,马上就要发生了。这也就是说,宝玉、黛玉和宝钗很快就要投胎了!
那么就在这同一天,有对联说“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”,是不是在暗指宝玉、黛玉和宝钗已经在母亲胎中了呢?
顺便提一句,“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”这副对联透露出的宝玉出生时点,对制作红楼梦年表、考证曹雪芹的生卒年月也十分有帮助。笔者根据这首对联及其他细节,并参考周汝昌先生在《红楼梦新证》中编写的《雪芹生卒与红楼年表》,得出曹雪芹终年四十岁的结论。这虽然与周汝昌先生推断出的曹雪芹终年三十九岁的结论稍有差异,但恰恰符合曹雪芹好友敦诚在挽诗中提到的“四十萧然太瘦生” ”四十年华付杳冥”等信息。这里就不展开讨论了。
3.薛宝钗的真正结局——金簪雪里埋
薛宝钗的真正结局,正如判词中所说的,是“金簪雪里埋”。
“金簪雪里埋”到底何解呢?