□ 宋其俊
山东自古英雄豪杰,数不胜数。其中,有一个形象却是贯穿古今,不仅流淌着齐鲁文化源于山水、系于山水的血脉,也代表了山东人温柔敦厚、豪爽正直的典型特质,更展现出山东精神历久弥新、推陈出新的演变。这个形象便是“泰山石敢当”。
五岳之尊与灵石崇拜
在山东,在东北三省,或在滇黔巴蜀,乃至欧洲美国,只要华人所至,在街巷之中,特别是丁字路口墙壁之间,常能见到一方石头,上刻“石敢当”或者“泰山石敢当”。老人常讲,有了泰山石敢当,妖魔鬼怪绕路走。
以“石敢当”命名的石头,缘何被视作“镇宅之宝”?其中正反映了中国传统文化中的“灵石崇拜”,以及泰山的至尊地位。
从远古时代走来的华夏先祖,没有选择海洋,也没有选择游牧,而是在农耕文明之路上踽踽前行。从旧石器时代到新石器时代,石头不仅是筑巢狩猎的工具,也是田亩耕作的好帮手,这种历史渊源注定了与“石”的不解之缘。漫漫历史当中,石头逐渐寄托了华夏民族的文化认同,甚至承担起文化图腾的作用,被赋予灵性。
在国人的笔下,石头这一“意象”屡屡出现,至今不少已经成为经典。早在夏末商初,因夏桀暴戾不仁,即将亡国,民间就有泰山“山走石泣”的传说；千年之后,石头又变作曹雪芹笔下的顽石,演绎了一出“木石前盟”的凄美故事。
中国人爱石,却又很有讲究,越是出自名山大川,越被看作有灵性。在这样的心理作用下,泰山石的地位便无可替代。在台湾中央研究院傅斯年图书馆中,藏有一幅刻有“泰山石敢当”五字的石碑拓片,碑拓的下方,有皇统六年“大金燕京易州涞水县如意院”的题记。这是今天所见最早的一方“泰山石敢当”石碑。
泰山居五岳之尊,不仅“一览众山小”,乃至可以“小天下”。之所以被反复赞美咏叹,显然不仅是因为其水独山绝,乃是因为其文化地位之独特。春秋战国既殁、六国一统以来,秦皇汉武、唐宗宋祖,功勋帝王无不要封禅泰山,以求皇权天赐,江山永固。宋真宗更是将泰山神的封号由王而帝,称作“天齐仁圣帝”,使其神级达到了有史以来最高,对泰山的尊崇无以复加,标志着泰山作为全国第一山的官方地位最终确立。
虽然“石敢当”的称呼自汉代就有,但正是在泰山的文化影响之下,泰山石敢当的独特地位得以树立,镇宅辟邪之功用才在日后渐渐演绎延伸。近几年,泰山石的艺术和收藏价值日渐看涨,除了投资驱动之外,也可以看做是这种文化流脉的延续。
皮影戏推出的英雄形象
石敢当抱打不平、救危扶困的形象多来源于传说,但其大多存在于故事和传说,至多是零星文字记载。
西汉学者史游所做《急就篇》,曾写道:“师猛虎,石敢当；所不侵,龙未央。”根据记载,五代时期有位姓石的猛将,手执一柄大铁锥,武艺高强,有万夫不当之勇,被人称作“石将军”。石敢当的勇武形象许多来自此人,许多地方也刻有“石将军”造像。
有传说认为,石敢当家住徂徕山下桥沟村,武功高超,无所畏惧,尤好打抱不平,专杀妖魔鬼怪。人们仰慕其功力,便把他的名字刻在石头上,镶嵌在墙上,用以震慑群魔,于是就有了遍及天下的“泰山石敢当”的刻石。
此外,传说中石敢当还有祛病救人的一面。据清代学者王士禛《古夫于亭杂录》记载:“齐鲁之俗,多于村落口立‘泰山石敢当’五字,云能暮夜至人家医病,北人谓医士为大夫,因又名曰‘石大夫’”。在泰安、莱芜、淄博等地,都建有石大夫庙。
从口口相传的传说,到刀砍斧凿的石碑,再到“石将军”造像,石敢当的形象不断被书写,逐渐丰满,但真正实现形象化,却要仰赖皮影戏的出现。
皮影戏距今已有两千多年的历史,它发源于我国陕西华县(古华州),是世界上最早由人配音的活动影画艺术,有人认为皮影戏是现代“电影始祖”。泰山皮影又被称为“十不闲”,2007年列入国家非物质文化遗产名录,正是有了皮影戏的大力塑造,才给了“泰山石敢当”才从文字到形象的历史机遇。
“来者何人?俺乃泰山石敢当!胆大的妖狼,竟敢在泰山上拦路吃人,俺岂能容你!”只见英雄“石敢当”戴盔披甲,手持长枪,剑眉鹰目,豪气逼人,时而闪转腾挪,与“恶狼精”战在一处,时而施展身手,又与“牛头怪”苦斗三百回合。
当皮影戏这种最民间的艺术形式,遇到“泰山石敢当”这样一个最民间的英雄,彼此便擦出了最亮丽的火花。一个行侠仗义,降妖除魔的英雄形象,也就被作为一种形象塑造出来,呈现在观众面前,并从此深入人心。
变身泰山童子拥抱现代
时间永是流逝。那个活在皮影戏里,依然用着大刀长矛冷兵器的石敢当,是否感到了英雄的寂寞?那个矗立在济南奥体中心广场,跳跃着、欢笑着的“泰山童子”会说:不。
2009年10月,第十一届全国运动会在山东召开,“泰山童子”击败“小武松”、“灵芝娃”、“风筝”、“荷花”等形象,骄傲地成为吉祥物。当社会各界对这个眉心点红的童子抱以亲切的喜爱之时,也不能忘了他的身上留着“泰山石敢当”的血脉。
主创人员解释说,“泰山童子”的灵感来源于充满文化、自然内涵和动人传说的“五岳之首”泰山,以拟人化的泰山石赋予吉祥寓意,取材于“泰山石敢当”的传说。以石头为基础设计吉祥物,成为十一运会吉祥物创作的一个创新。
在形象设计上,“泰山童子”是一个男童,简洁大方,生动可爱,积极向上,与“泰山石敢当”横眉立目,嫉恶如仇的形象相比,更加可爱可亲,更加阳光,符合现代人的审美观念。“泰山童子”耳朵形如泰山云朵,象征吉祥如意、幸福美满；他竖起大拇指,象征运动和体育的拼搏精神；“童子”眉心一点红,寓意给儿童祈求平安,红颜色衣服代表中国红,体现了中国风韵。
如果说,一个形象的深入人心,在于其切合了人们的精神心理需要；那么,一个形象的历久弥新,就应该在于其与时俱进,推陈出新,不断赋予新的历史文化内涵。从“泰山石敢当”到“泰山童子”,齐鲁文化当中坚韧不拔、正义耿直的精神和胸怀得以传承,开放包容、发展前进的新的文化素质又得以生发,这正是齐鲁文化生生不息的力量。
