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“ 巧妇难为无米之炊”，居家过日子，米是不可缺少的。作为家庭主妇，我有秋收备米的习惯，倒也买不多，就二十斤小米，装在袋子里，差不多够用一年了。来年，随着天气变暖，米袋里竟热闹起来，“扑啦啦”蹿出几只飞蛾，原来小米已被虫蛀，小米粒被若有若无的虫丝粘连着，一团团的，包了虫卵。蛀虫确实可恶，糟蹋了小米很是可惜。
看着这些被虫蛀了的小米，我有些束手无策，心里不禁感慨起来：富与贵，是人人所希望并追求的，但仔细想来，人们对物质的追求实在不可贪求过多，这日日享用的小米不就是一个最好的实例吗？
生活中，保有一定的财物固然是人赖以生存的保障，但我们实际享用的东西能有多少呢？一日三餐，柴米油盐足矣，米贮存多了，也就是被蛀虫盗取繁衍罢了。其他财物不也是这个道理吗？其实，世人总感觉物质匮乏并想穷尽手段去获取更多的东西，不是因为拥有的财物太少，仅仅是因为摆脱不了内心的欲望罢了。殊不知，欲壑难填，因满足无穷的欲望而被物所累实在不值得称道。
历史上，有东汉羊续悬鱼拒贿、陶侃之母退鱼责子的典故，都体现了“治官事则不营私家，在公家则不言利”的清廉为政、清廉治家之道。而今，我们生活在盛世年代，国泰民安，财物丰足，人们无需再为生计奔波疲命，对待财物更应当秉持“君子爱财，取之有道”的原则。总之，做人贵以清廉、知足自持。
清廉的另一面就是知足，以德笃行。月满则损，日盛则衰，知足常乐。知足则不会被物所动，亦不会被物所役，为人处事，方有壁立千仞的气度。有气节，则知廉耻，重修德立身，对名利之得失，则能以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”之心去对待。我赞赏不为五斗米折腰的陶渊明，也赞赏“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”的颜回，因为在这两个人身上都彰显了君子之德。陶渊明的气节在于他对待权贵的勇气上，他虽然也仕途求贵，但当他感觉追求权贵需要付出做人的尊严时，便选择了有尊严地活着。而颜回虽然生活艰辛，但他不为物所困，不因物的匮乏而放弃对品行的修养与道德的追求。难怪孔子感慨：贤哉，回也。
唉，古往今来，江河奔腾不息，日月璀璨生辉，它们不以取得占有而长存，而人的生命是如此短暂，只能以历史的形式演绎着生命的更迭。
还真要感谢这些米中的蛀虫，它们让我明白了立身之道，懂得了取舍之理，提醒我时刻保持一颗防蛀之心。
□陈要香
看着这些被虫蛀了的小米，我有些束手无策，心里不禁感慨起来：富与贵，是人人所希望并追求的，但仔细想来，人们对物质的追求实在不可贪求过多，这日日享用的小米不就是一个最好的实例吗？
生活中，保有一定的财物固然是人赖以生存的保障，但我们实际享用的东西能有多少呢？一日三餐，柴米油盐足矣，米贮存多了，也就是被蛀虫盗取繁衍罢了。其他财物不也是这个道理吗？其实，世人总感觉物质匮乏并想穷尽手段去获取更多的东西，不是因为拥有的财物太少，仅仅是因为摆脱不了内心的欲望罢了。殊不知，欲壑难填，因满足无穷的欲望而被物所累实在不值得称道。
历史上，有东汉羊续悬鱼拒贿、陶侃之母退鱼责子的典故，都体现了“治官事则不营私家，在公家则不言利”的清廉为政、清廉治家之道。而今，我们生活在盛世年代，国泰民安，财物丰足，人们无需再为生计奔波疲命，对待财物更应当秉持“君子爱财，取之有道”的原则。总之，做人贵以清廉、知足自持。
清廉的另一面就是知足，以德笃行。月满则损，日盛则衰，知足常乐。知足则不会被物所动，亦不会被物所役，为人处事，方有壁立千仞的气度。有气节，则知廉耻，重修德立身，对名利之得失，则能以“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”之心去对待。我赞赏不为五斗米折腰的陶渊明，也赞赏“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回不改其乐”的颜回，因为在这两个人身上都彰显了君子之德。陶渊明的气节在于他对待权贵的勇气上，他虽然也仕途求贵，但当他感觉追求权贵需要付出做人的尊严时，便选择了有尊严地活着。而颜回虽然生活艰辛，但他不为物所困，不因物的匮乏而放弃对品行的修养与道德的追求。难怪孔子感慨：贤哉，回也。
唉，古往今来，江河奔腾不息，日月璀璨生辉，它们不以取得占有而长存，而人的生命是如此短暂，只能以历史的形式演绎着生命的更迭。
还真要感谢这些米中的蛀虫，它们让我明白了立身之道，懂得了取舍之理，提醒我时刻保持一颗防蛀之心。
□陈要香