□孙美玉
地域性的差异会带来文化和艺术上的差异。如何把地域文化和地方文艺,在做出特色的同时,又精准传递真善美和向上向善的价值观,是我们推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展,必须解决的重要课题。
习近平总书记指出:“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”
纵观古今中外的音乐发展史,地域音乐文化无处不渗透于该地域社会生活的诸多领域之中。所谓“一方水土养一方人”“一方水土养一方音乐”。地域性的差异带来的是音乐文化的差异,形成这一地域区别于其它地域的音乐特征。在不同地域环境中形成的音乐,不仅表现为音乐作品所反映的社会生活内容有所不同,而且也表现为音乐风格色彩具有特定的地域特点。
由于民间音乐描述和研究的音乐对象,在留存与分布上总是或多或少地表现为一定的空间区域范围,而这些音乐对象又无时无刻不受赖以生存的地理环境的影响和制约,因此民歌势必与地理环境在基础理论和方法论上发生某些联系。
首先,地理环境描述的不同范围和不同地貌的自然地理区划环境,常常是民歌描述音乐种类分布、音乐风格、音乐文化类型的地理空间区划依托,例如胶东民歌可分为蓬莱民歌、莱州民歌等。各种不同风格音乐的记述,就是这种音乐地理方位及其地域音乐风格区划的认识反映。无论是民歌还是器乐,无论是说唱音乐还是戏曲音乐,都在风格上鲜明地体现出地理环境不相同的地域范围特征。
例如以青青牧草资源为主的游牧区音乐,以海、河为主要生计的渔业区音乐等。不同的地理环境因素,常常造就不同音乐风格种类。人们根据不同自然资源环境并采用相应的生产方式去进行开发,即创造出相应的区域性音乐。例如,在民间生活中呈自然状态的各种劳动歌曲,如渔民号子、林区号子、牧歌、秧歌、茶歌等。
蓬莱隶属烟台市,一提起蓬莱,人们自然就想起海边丹崖上的蓬莱阁,继而就想到人人皆知的神话故事“八仙过海”。登上城北丹崖峭壁上那座凌空欲飞的蓬莱阁,眺望那碧波万顷的大海和点点白帆,隐约可见的苍翠松林、风景秀丽的岛屿,以及沿海的白墙红瓦农舍和香气馥人的果园,尤其在春天的季节里,能有幸看到偶尔出现的海市蜃楼奇景,那真是令人心旷神怡,确有身处仙境之感。
蓬莱特殊的地理环境,造就了独具特色的民歌艺术。蓬莱市位于胶东半岛的北端,地处东经120°35′-121°09′北纬37°25′-37°50′；东临福山区,南接栖霞市,西连龙口市,北濒渤、黄二海,与长岛隔海相望。特殊的地理环境和地况地貌,造就了蓬莱民歌的与众不同。与胶东半岛沿海其他县市相比,蓬莱有着独特的民歌风格和音乐体裁。蓬莱地处渤海前哨,扼守京津门户,历为海防要地；交通便利,隋唐时期登州即为全国四大通商口岸之一,还有著名的山海名胜等。奇特的自然景观和特殊的地理环境,为蓬莱民歌的产生与发展提供了条件,许多民歌唱的便是蓬莱的风土人情,而由于蓬莱地处沿海港口、经济比较发达,与外界的往来沟通较多,多种要素造就了独具地域特色的蓬莱民歌。
由此可见,民间音乐中的地域性差异特征,是我们无法回避的问题。对这些现象进行认真细致的梳理分析,已经成为民歌研究发展到今天的一个亟待解决的突出问题。
那么,对于文化的宏观释义转衍至微观的民歌文化背景,我们应当如何理解呢?笔者从《蓬莱县志》查到了蓬莱文化背景的有关资料。
蓬莱历史悠久,新石器时代即有古人类聚居,汉元光二年(公元前133年),汉武帝车巡,“于此望海中蓬莱山,因筑城以为名”。蓬莱民歌便是在历史进程中,在人民群众劳动生活中,逐步形成的一种具有蓬莱地方特色的民间艺术表现形式。
蓬莱历史悠久,人杰地灵,文化底蕴丰厚,硕彦英杰代不乏人。明代监察御史浦鋐、刑部尚书陈其民、民族英雄戚继光,清代礼部尚书沙澄、军事将领宋代等,均国史有名。民国时期著名教育家杨振声,建国后著名作家杨朔等,均在各自岗位上作出了杰出贡献。
蓬莱人民性格淳朴善良、热情奔放、爱憎分明,爱国精神代代相传,如享誉中外的抗倭民族英雄戚继光,爱国志士翁曾坤赋《苏武牧羊》流芳百世等。蓬莱的军事文化,亦历史悠久。在宋代,登州军民就大规模改建港口,名曰“刀鱼寨”,成为古代北方重要的海防军事要塞。另外,每年正月十三和正月十四,祈求幸福、丰收和平安的“鱼灯节”,也是独具特色的海洋民俗文化。独特的海洋生态环境、驰名中外的“仙境”蓬莱阁和隔海相望的长山群岛,以及连续举办多届的国际青少年文化艺术节“和平颂”,更是把蓬莱独具魅力的海洋旅游文化传遍世界各地。
丰富多彩的文化,孕育了具有独特地域文化的蓬莱民歌,并为民歌的传承发展奠定了坚实的文化基础。另外,蓬莱人民大海般豪爽的性格,以及民间的风土人情,也是蓬莱民歌创作的重要来源,人们用民歌来赞美生命、爱情、大自然,并成为他们生活中的重要组成部分。
地域性的差异会带来文化和艺术上的差异。如何把地域文化和地方文艺,在做出特色的同时,又精准传递真善美和向上向善的价值观,是我们推动优秀传统文化创造性转化、创新性发展,必须解决的重要课题。
习近平总书记指出:“追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心,让人们的灵魂经受洗礼,让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。我们要通过文艺作品传递真善美,传递向上向善的价值观,引导人们增强道德判断力和道德荣誉感,向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界,我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。”
纵观古今中外的音乐发展史,地域音乐文化无处不渗透于该地域社会生活的诸多领域之中。所谓“一方水土养一方人”“一方水土养一方音乐”。地域性的差异带来的是音乐文化的差异,形成这一地域区别于其它地域的音乐特征。在不同地域环境中形成的音乐,不仅表现为音乐作品所反映的社会生活内容有所不同,而且也表现为音乐风格色彩具有特定的地域特点。
由于民间音乐描述和研究的音乐对象,在留存与分布上总是或多或少地表现为一定的空间区域范围,而这些音乐对象又无时无刻不受赖以生存的地理环境的影响和制约,因此民歌势必与地理环境在基础理论和方法论上发生某些联系。
首先,地理环境描述的不同范围和不同地貌的自然地理区划环境,常常是民歌描述音乐种类分布、音乐风格、音乐文化类型的地理空间区划依托,例如胶东民歌可分为蓬莱民歌、莱州民歌等。各种不同风格音乐的记述,就是这种音乐地理方位及其地域音乐风格区划的认识反映。无论是民歌还是器乐,无论是说唱音乐还是戏曲音乐,都在风格上鲜明地体现出地理环境不相同的地域范围特征。
例如以青青牧草资源为主的游牧区音乐,以海、河为主要生计的渔业区音乐等。不同的地理环境因素,常常造就不同音乐风格种类。人们根据不同自然资源环境并采用相应的生产方式去进行开发,即创造出相应的区域性音乐。例如,在民间生活中呈自然状态的各种劳动歌曲,如渔民号子、林区号子、牧歌、秧歌、茶歌等。
蓬莱隶属烟台市,一提起蓬莱,人们自然就想起海边丹崖上的蓬莱阁,继而就想到人人皆知的神话故事“八仙过海”。登上城北丹崖峭壁上那座凌空欲飞的蓬莱阁,眺望那碧波万顷的大海和点点白帆,隐约可见的苍翠松林、风景秀丽的岛屿,以及沿海的白墙红瓦农舍和香气馥人的果园,尤其在春天的季节里,能有幸看到偶尔出现的海市蜃楼奇景,那真是令人心旷神怡,确有身处仙境之感。
蓬莱特殊的地理环境,造就了独具特色的民歌艺术。蓬莱市位于胶东半岛的北端,地处东经120°35′-121°09′北纬37°25′-37°50′；东临福山区,南接栖霞市,西连龙口市,北濒渤、黄二海,与长岛隔海相望。特殊的地理环境和地况地貌,造就了蓬莱民歌的与众不同。与胶东半岛沿海其他县市相比,蓬莱有着独特的民歌风格和音乐体裁。蓬莱地处渤海前哨,扼守京津门户,历为海防要地；交通便利,隋唐时期登州即为全国四大通商口岸之一,还有著名的山海名胜等。奇特的自然景观和特殊的地理环境,为蓬莱民歌的产生与发展提供了条件,许多民歌唱的便是蓬莱的风土人情,而由于蓬莱地处沿海港口、经济比较发达,与外界的往来沟通较多,多种要素造就了独具地域特色的蓬莱民歌。
由此可见,民间音乐中的地域性差异特征,是我们无法回避的问题。对这些现象进行认真细致的梳理分析,已经成为民歌研究发展到今天的一个亟待解决的突出问题。
那么,对于文化的宏观释义转衍至微观的民歌文化背景,我们应当如何理解呢?笔者从《蓬莱县志》查到了蓬莱文化背景的有关资料。
蓬莱历史悠久,新石器时代即有古人类聚居,汉元光二年(公元前133年),汉武帝车巡,“于此望海中蓬莱山,因筑城以为名”。蓬莱民歌便是在历史进程中,在人民群众劳动生活中,逐步形成的一种具有蓬莱地方特色的民间艺术表现形式。
蓬莱历史悠久,人杰地灵,文化底蕴丰厚,硕彦英杰代不乏人。明代监察御史浦鋐、刑部尚书陈其民、民族英雄戚继光,清代礼部尚书沙澄、军事将领宋代等,均国史有名。民国时期著名教育家杨振声,建国后著名作家杨朔等,均在各自岗位上作出了杰出贡献。
蓬莱人民性格淳朴善良、热情奔放、爱憎分明,爱国精神代代相传,如享誉中外的抗倭民族英雄戚继光,爱国志士翁曾坤赋《苏武牧羊》流芳百世等。蓬莱的军事文化,亦历史悠久。在宋代,登州军民就大规模改建港口,名曰“刀鱼寨”,成为古代北方重要的海防军事要塞。另外,每年正月十三和正月十四,祈求幸福、丰收和平安的“鱼灯节”,也是独具特色的海洋民俗文化。独特的海洋生态环境、驰名中外的“仙境”蓬莱阁和隔海相望的长山群岛,以及连续举办多届的国际青少年文化艺术节“和平颂”,更是把蓬莱独具魅力的海洋旅游文化传遍世界各地。
丰富多彩的文化,孕育了具有独特地域文化的蓬莱民歌,并为民歌的传承发展奠定了坚实的文化基础。另外,蓬莱人民大海般豪爽的性格,以及民间的风土人情,也是蓬莱民歌创作的重要来源,人们用民歌来赞美生命、爱情、大自然,并成为他们生活中的重要组成部分。