农村大众报评论员 花宇
四川仁寿县始建镇马湖村村支书袁小清有两个身份,一个是村支书,另一个身份是巫师。在当地,村支书袁小清当巫师已不是秘密,他自称还给仁寿县公安局新建办公大楼看过风水。镇干部说,村干部不需要每天上班,只要把工作做好了,干其他事情镇里就能睁只眼闭只眼了,镇里也没有开展抓这种搞封建迷信的事情。
党员干部和巫师,一个坚持马克思唯物主义,一个迷信狐仙鬼怪,两者应该水火不容。但如此荒唐的“一肩挑”,能够光明正大地维持14年,竟无人制止,甚至一些机关干部也成为村官巫师的顾客,这充分说明:在一些地方的农村,意识形态工作已经松懈到群魔乱舞,鬼喊捉鬼的地步。这则新闻令人震惊之处,不仅是“一肩挑”本身,而是当地上级党委、群众对此事的麻木态度。连“党在农村的战斗堡垒”都被巫师把持,这还不够说明事情的严重性吗?
封建迷信活动不仅不容于社会主义核心价值观,不容于我国的主流意识形态,而且也与“子不语怪力乱神”的传统儒家思想相冲突。这类活动,也有别于正常的宗教活动,往往带有敛财、恐吓性质。可以说,从古到今,在乡土社会中,封建迷信活动都不应有生存的土壤。特别是作为乡村精英的党员干部,不仅绝不应该相信迷信说法,更不应该从事这类活动。很难想象,古代乡村中落第的读书人、告老还乡的官员会津津乐道于这类活动。这类事情能发生,大概只能用“恶劣”来形容了。
环境何以如此宽松?镇干部的一句“只要把工作做好了”,就很能说明问题。在很多党员干部心中,可能完成上级交办的各项任务,发展经济,维护稳定,就是“把工作做好了”。他们好像没意识到,任由封建迷信活动盛行,而且还是村支书带头,把农村搞得乌烟瘴气,是一种严重失职。在一些人眼中,精神文明建设,似乎让位于物质文明建设了。这种对意识形态工作的漠视,使得我们对一个党员、对一个地方的全面评价,出现了严重偏差。
严重的后果不仅表现在荒唐的村支书巫师,更表现在当地官员对风水的热衷,当地群众对求神问鬼的捧场。如果没有这些需求,这一现象不可能持续。其背后,是科学精神的荒颓,是精神文化生活的缺乏,是社会教育的缺失。
冰冻三尺非一日之寒,要解决这个问题,非一朝一夕之功；但是各种非主流意识形态对我们的“阵地”的攻击,却一时一刻未有停歇,不让我们喘息。这场斗争,是你死我活的斗争,是保持党员纯洁性的斗争。一旦放松,将有很多的党员干部,沦为装神弄鬼的“巫师”,蛊惑更多的干部群众。
四川仁寿县始建镇马湖村村支书袁小清有两个身份,一个是村支书,另一个身份是巫师。在当地,村支书袁小清当巫师已不是秘密,他自称还给仁寿县公安局新建办公大楼看过风水。镇干部说,村干部不需要每天上班,只要把工作做好了,干其他事情镇里就能睁只眼闭只眼了,镇里也没有开展抓这种搞封建迷信的事情。
党员干部和巫师,一个坚持马克思唯物主义,一个迷信狐仙鬼怪,两者应该水火不容。但如此荒唐的“一肩挑”,能够光明正大地维持14年,竟无人制止,甚至一些机关干部也成为村官巫师的顾客,这充分说明:在一些地方的农村,意识形态工作已经松懈到群魔乱舞,鬼喊捉鬼的地步。这则新闻令人震惊之处,不仅是“一肩挑”本身,而是当地上级党委、群众对此事的麻木态度。连“党在农村的战斗堡垒”都被巫师把持,这还不够说明事情的严重性吗?
封建迷信活动不仅不容于社会主义核心价值观,不容于我国的主流意识形态,而且也与“子不语怪力乱神”的传统儒家思想相冲突。这类活动,也有别于正常的宗教活动,往往带有敛财、恐吓性质。可以说,从古到今,在乡土社会中,封建迷信活动都不应有生存的土壤。特别是作为乡村精英的党员干部,不仅绝不应该相信迷信说法,更不应该从事这类活动。很难想象,古代乡村中落第的读书人、告老还乡的官员会津津乐道于这类活动。这类事情能发生,大概只能用“恶劣”来形容了。
环境何以如此宽松?镇干部的一句“只要把工作做好了”,就很能说明问题。在很多党员干部心中,可能完成上级交办的各项任务,发展经济,维护稳定,就是“把工作做好了”。他们好像没意识到,任由封建迷信活动盛行,而且还是村支书带头,把农村搞得乌烟瘴气,是一种严重失职。在一些人眼中,精神文明建设,似乎让位于物质文明建设了。这种对意识形态工作的漠视,使得我们对一个党员、对一个地方的全面评价,出现了严重偏差。
严重的后果不仅表现在荒唐的村支书巫师,更表现在当地官员对风水的热衷,当地群众对求神问鬼的捧场。如果没有这些需求,这一现象不可能持续。其背后,是科学精神的荒颓,是精神文化生活的缺乏,是社会教育的缺失。
冰冻三尺非一日之寒,要解决这个问题,非一朝一夕之功；但是各种非主流意识形态对我们的“阵地”的攻击,却一时一刻未有停歇,不让我们喘息。这场斗争,是你死我活的斗争,是保持党员纯洁性的斗争。一旦放松,将有很多的党员干部,沦为装神弄鬼的“巫师”,蛊惑更多的干部群众。