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□ 闫 红
他没像秋胡那样,一来就说“你采桑能挣几个钱,不如跟了我,我有金子”,一句“宁可共载否”,来得风流不下流,是撩拨,也是试探,但也还是越了界。毕竟萍水相逢,“使君自有妇,罗敷自有夫”不说,这口气里,还有一点点若隐若现的笃定。
这是一个自信的男人,因为自信而冒昧,同时,也因为冒昧,而比那些始终站在界限之外的行者、少年、锄者、耕者更“man”。适度的冒犯,对于女人也是一种恭维,她寂寞的稳定与平衡被打破,在这种复杂的情境里,我们且看罗敷将作出怎样的回应。
她是一个不但美丽而且骄傲的女人,当然不可能与他同乘,她同时也是一个性感、有趣、解风情的女人,不会认为使君的冒犯就是自己的奇耻大辱。只是,他自信得过了头,以为自己随随便便就会上他的车,这种自信必须打击,她灵机一动,借蚕说事,描述出一个不存在的丈夫。
使君未尝不知道她所言盖出于虚构,但是他也应当明白,她以这虚构来表达“你并没有什么了不起”,道德、风情集于一体。不知道使君如何回应,也许只能垂头丧气地一走了之。但是他应该永远都忘不了这个女人,她的美,她的骄傲,她的聪明,她的弹性,合成她摇曳生姿的骨子里的性感。
至于罗敷呢,她也许只是嫣然一笑,继续她美美的人生,怡然地享受各种欣赏。在遥远的古代,她就知道如何以自己的美和聪慧来取悦自己,真是个了不起的姑娘。当然,也许会有人指责这类女子无缘无故地要在自家男人心里占寸方之地,事实上,谁也不可能占领自己伴侣心中每一个领域,而罗敷,终究还是一个有底线的姑娘。
桑间濮上的艳遇,在古代传说里,是一个很经典的母题,男人和女人,总是在桑间濮上相遇。但“秋胡戏妻”更像一个官方通报,既粗鄙又严厉,隐隐带着威慑力,《陌上桑》里却是一派神采飞扬,欢乐无比,让你看到美,看到心动,看到男女间的对峙,更看到生命的活力。
据说,这一类故事还有第三种写法,比如禹和他的妻子涂山氏女娇也是相遇于桑林,一见倾心,结为夫妻。后来呢?禹成了爱岗敬业的楷模,为治水,三过家门而不入,女娇也只能去做一个贤淑的妻子,静默地接受一切,最后被后世表彰。
三种叙事背后,是不同的三观,在同一母题下,做出各自的延伸。
红拂,爱不爱的,没那么重要
电影《妖猫传》里,白居易和和尚空海上穷碧落下黄泉,只为寻觅一个真相:杨玉环是否被唐玄宗所爱。他们觉得这是天大的事。最后真相被揭示,虚伪的唐玄宗最爱他自己,但杨玉环被少年白龙所痴爱,白居易和空海放下心来,非常地愉悦和满足。
杨玉环是否被爱真的那么重要吗?当然啦。历来有个三观不正但是大家都心照不宣的认知:女人的性魅力,决定着她的核心价值。若没有“后宫佳丽三千人,三千宠爱于一身”的传说,杨玉环在历代美人中的排名,可能不会那么靠前。
这当然有点悲哀,好在历史上终究有些不一样的人,比如红拂。虽然她的故事历来也被当成爱情传奇,但仔细看那叙述,故事里凸显的更多的是野心而不是爱情,最起码,被爱从来不是她的原始资本。
红拂是隋朝司空杨素的家妓。杨素是隋朝开国功臣,也曾轰轰烈烈地建功立业,但老迈之后难免昏庸,他的姬妾看他不行了,纷纷另寻出路,杨素也并不怎么追,也许他对自己的处境心中有数,他宁可装聋作哑,维持着这虚假的繁华。
红拂却依然坚守岗位,倒不是她格外忠贞,而是自主创业首先要选择一个好的合作伙伴。那么她能到哪里寻找人才呢?相形之下,杨素身边也许是发现人才最好的平台。
他没像秋胡那样,一来就说“你采桑能挣几个钱,不如跟了我,我有金子”,一句“宁可共载否”,来得风流不下流,是撩拨,也是试探,但也还是越了界。毕竟萍水相逢,“使君自有妇,罗敷自有夫”不说,这口气里,还有一点点若隐若现的笃定。
这是一个自信的男人,因为自信而冒昧,同时,也因为冒昧,而比那些始终站在界限之外的行者、少年、锄者、耕者更“man”。适度的冒犯,对于女人也是一种恭维,她寂寞的稳定与平衡被打破,在这种复杂的情境里,我们且看罗敷将作出怎样的回应。
她是一个不但美丽而且骄傲的女人,当然不可能与他同乘,她同时也是一个性感、有趣、解风情的女人,不会认为使君的冒犯就是自己的奇耻大辱。只是,他自信得过了头,以为自己随随便便就会上他的车,这种自信必须打击,她灵机一动,借蚕说事,描述出一个不存在的丈夫。
使君未尝不知道她所言盖出于虚构,但是他也应当明白,她以这虚构来表达“你并没有什么了不起”,道德、风情集于一体。不知道使君如何回应,也许只能垂头丧气地一走了之。但是他应该永远都忘不了这个女人,她的美,她的骄傲,她的聪明,她的弹性,合成她摇曳生姿的骨子里的性感。
至于罗敷呢,她也许只是嫣然一笑,继续她美美的人生,怡然地享受各种欣赏。在遥远的古代,她就知道如何以自己的美和聪慧来取悦自己,真是个了不起的姑娘。当然,也许会有人指责这类女子无缘无故地要在自家男人心里占寸方之地,事实上,谁也不可能占领自己伴侣心中每一个领域,而罗敷,终究还是一个有底线的姑娘。
桑间濮上的艳遇,在古代传说里,是一个很经典的母题,男人和女人,总是在桑间濮上相遇。但“秋胡戏妻”更像一个官方通报,既粗鄙又严厉,隐隐带着威慑力,《陌上桑》里却是一派神采飞扬,欢乐无比,让你看到美,看到心动,看到男女间的对峙,更看到生命的活力。
据说,这一类故事还有第三种写法,比如禹和他的妻子涂山氏女娇也是相遇于桑林,一见倾心,结为夫妻。后来呢?禹成了爱岗敬业的楷模,为治水,三过家门而不入,女娇也只能去做一个贤淑的妻子,静默地接受一切,最后被后世表彰。
三种叙事背后,是不同的三观,在同一母题下,做出各自的延伸。
红拂,爱不爱的,没那么重要
电影《妖猫传》里,白居易和和尚空海上穷碧落下黄泉,只为寻觅一个真相:杨玉环是否被唐玄宗所爱。他们觉得这是天大的事。最后真相被揭示,虚伪的唐玄宗最爱他自己,但杨玉环被少年白龙所痴爱,白居易和空海放下心来,非常地愉悦和满足。
杨玉环是否被爱真的那么重要吗?当然啦。历来有个三观不正但是大家都心照不宣的认知:女人的性魅力,决定着她的核心价值。若没有“后宫佳丽三千人,三千宠爱于一身”的传说,杨玉环在历代美人中的排名,可能不会那么靠前。
这当然有点悲哀,好在历史上终究有些不一样的人,比如红拂。虽然她的故事历来也被当成爱情传奇,但仔细看那叙述,故事里凸显的更多的是野心而不是爱情,最起码,被爱从来不是她的原始资本。
红拂是隋朝司空杨素的家妓。杨素是隋朝开国功臣,也曾轰轰烈烈地建功立业,但老迈之后难免昏庸,他的姬妾看他不行了,纷纷另寻出路,杨素也并不怎么追,也许他对自己的处境心中有数,他宁可装聋作哑,维持着这虚假的繁华。
红拂却依然坚守岗位,倒不是她格外忠贞,而是自主创业首先要选择一个好的合作伙伴。那么她能到哪里寻找人才呢?相形之下,杨素身边也许是发现人才最好的平台。