新词解
2021-09-27
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大众日报
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“佛媛”
继“拼单名媛”走红后，“名媛”花样不断翻新，“校媛”“雪媛”尚让人眼花缭乱时，“佛媛”又粉墨登场。不禁令人好奇，礼佛、吃斋的僧侣生活是如何跟“名媛”二字挂上钩的？
释义：顾名思义，指礼佛的“名媛”。特指抖音、小红书等社交平台上以抄经、拜佛、焚香、品茶等生活方式示人，打着“名媛”人设的网红。一个合格的“佛媛”，日常生活是这样的：在别墅或庄园喝个早茶，在出门拜访长辈前出一套护肤流程vlog，抄经书、临字帖、写扇面，弄香玩荷，看看《禅宗语言研究入门》；不管是否逢年过节，都要时不时地去趟寺庙拜佛，以示佛心。“佛媛”的每条视频下，都配备一些“佛言佛语”风格的文案，显出清净无为、高深出尘的格调，让她们在一众网红中显得格外“清新脱俗”。
近义词：“拼单名媛”，指靠拼单购买奢侈品或奢华服务以借此假装名媛、晒高端生活的人。“雪媛”，以冰雪运动爱好者为人设的“名媛”。
从“拼单名媛”，到“雪媛”，再到“佛媛”；从高端酒店，到雪场，再到佛堂，变的是“名媛”的名头、演出的背景板，不变的始终是炫耀的心。所谓这媛那媛，不过是一场场被消费主义套牢下的骗局。不过，让人大跌眼镜的是，“佛媛”这次精心选择了一个最出离自己人设的场地，佛门的清静似乎能抹去一些世俗意味，给自己增添些云淡风轻的气质。然而，刻意敞露的名牌logo，靠打玻尿酸塑造的“佛像”，却实实在在地将其中的荒诞暴露无遗。已经被污名化的“媛”与“佛”摆在一起，无疑成了一个具有十足讽刺意味的笑话。
有专家分析，这些人设本质上都是炫富，用人设包装自己，用豪车、大牌包、好身材和易如反掌的轻松生活来营造出一种奢靡感，一部分被其吸引的观众，对此进行心理投射，将自己的冲动、愿望投射到她们身上。网红借此开始变现，完成套路的闭环。
“佛媛”成为新的流量密码后，随之而来的便是接广告，卖周边。在这一点上，“佛媛”似乎无师自通，卖化妆品、卖衣服、卖保健品……甚至还有“开过光”的佛珠。看到好处之后，一些与“佛”本毫无关系的博主，也纷纷想沾一沾“佛媛”的光，在灵隐寺、法喜寺、普陀山等“网红地”打卡，轮流拍照当“佛媛”。变现行为使“佛媛”为什么会存在变得不难理解。毕竟，在流量时代，能博得关注才是王道，什么吸引眼球便展示什么，越是“不走寻常路”反倒能“出奇制胜”。但话说回来，“做一天‘佛媛’敲一天钟”终归行不通、走不长，这媛那媛真的可以歇歇了。
“社交牛杂症”
社交问题，已经成了一种“病”，所谓的“病症”也愈分愈细。当“社交恐惧症”和“社交牛掰症”还不能完美匹配自身“症状”时，“社交牛杂症”便应运而生——
释义：处于“社交牛掰症”和“社交恐惧症”之间，兼具“社交牛掰症”的放飞自我和“社交恐惧症”的羞赧。独自出门的时候害羞、礼貌、文静，和朋友出门的时候却完全不在意周围人的眼光，甚至能做出一些离谱的事情，在这两种状态间相互切换，来去自如。
近义词：“社交恐惧症”，从医学上的社交焦虑障碍转化而来的热词，表现为在某些社交情境中不知如何应对，因此害怕社交、刻意与人群保持距离。
“社交牛掰症”，在公众场合或与陌生人社交时，完全不在意别人的眼光，刻意做出一些尴尬的举动，在人群中自信表演自己的“与众不同”；不管和陌生人还是半熟不熟的人，都能游刃有余地交谈。
“社交冷漠症”，本身并不害怕社交，能和别人聊起来，但基本不会走心，也不想和别人主动搭话，对别人的事不在乎、不关心，也完全不想让别人知道自己的事。
人被切割成“社恐”和“社牛”的两极后，这两个词的含义也逐渐有滥用和泛用之嫌。凡在社交上有所不适，都解释为“社恐”；但凡行为稍有出格，就打成“社牛”。用词的泛滥，造成大量的“伪社恐”和“假社牛”的聚集。与其将“社恐”和“社牛”视作一种常态，倒不如将它们看作个别状态的片面套用。在此情况下，似乎更具有灵活性、有更多阐释空间的“社交牛杂症”“社交冷漠症”就出现了。
某网友的发言很有典型性：“以前觉得自己是‘社交恐惧症’，后来发现自己其实也有点‘社交牛掰症’，现在终于找清楚自己的定位了，我是‘社交牛杂症’兼‘社交冷漠症’。”当代人急于为自己当前的状态寻找一种诠释，在茫然无着的社交困境下证明自己不是孤身一人，从而寻求一种认同。
光明日报“青年说”曾发起一项网络调查，97%的参与者表示存在回避甚至恐惧社交的现象，2532名网友中仅69人认为自己没有社交问题。虽样本容量有限，但足以说明社交焦虑并非个体困境。至于引发群体性社交焦虑的原因，历来有多种解释：从熟人社会到陌生人社会的变革，独生子女一代的成长困境，以及社交媒体对现实人际交往的替代等等。
回到“社交牛杂症”，在不同人面前的不同状态，某种程度上也是我们面对周遭环境、条件变化所采取的不同策略，背后也含有信息过载时代社交的高效率化追求。排斥掉无用关系、低效社交，维持好固定的亲密关系，从这个角度看，“社交牛杂症”的孪生姐妹“社交冷漠症”也有异曲同工之处。但不管社交“病”如何演变，“牛杂”也好，“冷漠”也罢，与其花费精力在如何归类上，不如回到问题的核心。人终归还是一种社会性动物，只有达到良好的交往状态，才能真正“药到病除”。 （□记者 李梦馨 整理）
继“拼单名媛”走红后，“名媛”花样不断翻新，“校媛”“雪媛”尚让人眼花缭乱时，“佛媛”又粉墨登场。不禁令人好奇，礼佛、吃斋的僧侣生活是如何跟“名媛”二字挂上钩的？
释义：顾名思义，指礼佛的“名媛”。特指抖音、小红书等社交平台上以抄经、拜佛、焚香、品茶等生活方式示人，打着“名媛”人设的网红。一个合格的“佛媛”，日常生活是这样的：在别墅或庄园喝个早茶，在出门拜访长辈前出一套护肤流程vlog，抄经书、临字帖、写扇面，弄香玩荷，看看《禅宗语言研究入门》；不管是否逢年过节，都要时不时地去趟寺庙拜佛，以示佛心。“佛媛”的每条视频下，都配备一些“佛言佛语”风格的文案，显出清净无为、高深出尘的格调，让她们在一众网红中显得格外“清新脱俗”。
近义词：“拼单名媛”，指靠拼单购买奢侈品或奢华服务以借此假装名媛、晒高端生活的人。“雪媛”，以冰雪运动爱好者为人设的“名媛”。
从“拼单名媛”，到“雪媛”，再到“佛媛”；从高端酒店，到雪场，再到佛堂，变的是“名媛”的名头、演出的背景板，不变的始终是炫耀的心。所谓这媛那媛，不过是一场场被消费主义套牢下的骗局。不过，让人大跌眼镜的是，“佛媛”这次精心选择了一个最出离自己人设的场地，佛门的清静似乎能抹去一些世俗意味，给自己增添些云淡风轻的气质。然而，刻意敞露的名牌logo，靠打玻尿酸塑造的“佛像”，却实实在在地将其中的荒诞暴露无遗。已经被污名化的“媛”与“佛”摆在一起，无疑成了一个具有十足讽刺意味的笑话。
有专家分析，这些人设本质上都是炫富，用人设包装自己，用豪车、大牌包、好身材和易如反掌的轻松生活来营造出一种奢靡感，一部分被其吸引的观众，对此进行心理投射，将自己的冲动、愿望投射到她们身上。网红借此开始变现，完成套路的闭环。
“佛媛”成为新的流量密码后，随之而来的便是接广告，卖周边。在这一点上，“佛媛”似乎无师自通，卖化妆品、卖衣服、卖保健品……甚至还有“开过光”的佛珠。看到好处之后，一些与“佛”本毫无关系的博主，也纷纷想沾一沾“佛媛”的光，在灵隐寺、法喜寺、普陀山等“网红地”打卡，轮流拍照当“佛媛”。变现行为使“佛媛”为什么会存在变得不难理解。毕竟，在流量时代，能博得关注才是王道，什么吸引眼球便展示什么，越是“不走寻常路”反倒能“出奇制胜”。但话说回来，“做一天‘佛媛’敲一天钟”终归行不通、走不长，这媛那媛真的可以歇歇了。
“社交牛杂症”
社交问题，已经成了一种“病”，所谓的“病症”也愈分愈细。当“社交恐惧症”和“社交牛掰症”还不能完美匹配自身“症状”时，“社交牛杂症”便应运而生——
释义：处于“社交牛掰症”和“社交恐惧症”之间，兼具“社交牛掰症”的放飞自我和“社交恐惧症”的羞赧。独自出门的时候害羞、礼貌、文静，和朋友出门的时候却完全不在意周围人的眼光，甚至能做出一些离谱的事情，在这两种状态间相互切换，来去自如。
近义词：“社交恐惧症”，从医学上的社交焦虑障碍转化而来的热词，表现为在某些社交情境中不知如何应对，因此害怕社交、刻意与人群保持距离。
“社交牛掰症”，在公众场合或与陌生人社交时，完全不在意别人的眼光，刻意做出一些尴尬的举动，在人群中自信表演自己的“与众不同”；不管和陌生人还是半熟不熟的人，都能游刃有余地交谈。
“社交冷漠症”，本身并不害怕社交，能和别人聊起来，但基本不会走心，也不想和别人主动搭话，对别人的事不在乎、不关心，也完全不想让别人知道自己的事。
人被切割成“社恐”和“社牛”的两极后，这两个词的含义也逐渐有滥用和泛用之嫌。凡在社交上有所不适，都解释为“社恐”；但凡行为稍有出格，就打成“社牛”。用词的泛滥，造成大量的“伪社恐”和“假社牛”的聚集。与其将“社恐”和“社牛”视作一种常态，倒不如将它们看作个别状态的片面套用。在此情况下，似乎更具有灵活性、有更多阐释空间的“社交牛杂症”“社交冷漠症”就出现了。
某网友的发言很有典型性：“以前觉得自己是‘社交恐惧症’，后来发现自己其实也有点‘社交牛掰症’，现在终于找清楚自己的定位了，我是‘社交牛杂症’兼‘社交冷漠症’。”当代人急于为自己当前的状态寻找一种诠释，在茫然无着的社交困境下证明自己不是孤身一人，从而寻求一种认同。
光明日报“青年说”曾发起一项网络调查，97%的参与者表示存在回避甚至恐惧社交的现象，2532名网友中仅69人认为自己没有社交问题。虽样本容量有限，但足以说明社交焦虑并非个体困境。至于引发群体性社交焦虑的原因，历来有多种解释：从熟人社会到陌生人社会的变革，独生子女一代的成长困境，以及社交媒体对现实人际交往的替代等等。
回到“社交牛杂症”，在不同人面前的不同状态，某种程度上也是我们面对周遭环境、条件变化所采取的不同策略，背后也含有信息过载时代社交的高效率化追求。排斥掉无用关系、低效社交，维持好固定的亲密关系，从这个角度看，“社交牛杂症”的孪生姐妹“社交冷漠症”也有异曲同工之处。但不管社交“病”如何演变，“牛杂”也好，“冷漠”也罢，与其花费精力在如何归类上，不如回到问题的核心。人终归还是一种社会性动物，只有达到良好的交往状态，才能真正“药到病除”。 （□记者 李梦馨 整理）