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□ 周学泽
近日，曾开办“女德班”的辽宁抚顺传统文化研究会举办青少年夏令营，每位学员收取5250元，且在课堂上宣扬“不学习传统文化就得胃癌、‘戴美瞳’的女生不正经”等奇谈怪论。目前，山东曲阜已责令相关公司立即终止该夏令营活动，退还相关费用，警方正在进行深入调查。
其实这并不是抚顺传统文化研究会举办的“女德班”第一次被查禁。比如，2017年12月3日，抚顺市教育局就下达行政处罚决定书，要求“女德班”办学点立即停止办学、尽快遣散所有学员。当时查禁的原因是：一是属于无证办学，二是教学内容有悖社会道德风尚。
但“女德班”屡禁不绝，打着“圣贤经典文化”“弘扬国学”的口号却讲着伪科学、伪道德，在全国各地都有分店，温州、九江、曲阜……而所谓的“女德教母”丁璇，原是承德市供电公司的一名普通员工，只有初中学历。
从“女德班”所教的内容来看，明显存在两个问题：一是违背科学常识，二是强调女人要保持“低人一等”的奴性。有些话实在奇葩，比如：女子就应该在最底层；身为女人，要徒手擦马桶，跪着擦地板，少说话多干活；对丈夫要言听计从，面对男人的要求，要回答：是、好、马上；女人要学会柔顺，婚姻四项基本原则：被家暴一定要忍，打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚；女孩不能换男友，也不能对丈夫不好，否则会烂手烂脚，最终只能被锯掉；女孩穿着时尚暴露，浓妆艳抹，就等同于让人来侮辱她；爱打扮会克夫；想变漂亮就念经……
除了教学内容奇葩，“女德班”的恐怖之处，在于还把魔爪伸向了未成年人。比如，他们在温州的“女德班”，一次有56名学生参加夏令营，女生占44名，都是5岁到18岁的未成年女生。
晋·傅玄《太子少傅箴》：近朱者赤，近墨者黑。任何教育方式都具有浸染特点，近乎一张白纸的未成年人，当接触到这些“低男人一等”的奴性教育后，会变成怎样的女性？那肯定是失去了自尊、自立、自强的女性。
平等是我们的核心价值追求。在现代社会，平等不但意味着人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇，而且意味着家庭成员关系的平等。夫妻是家庭的主体，我国《婚姻法》规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。在家庭美德方面，提倡建立尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家的“家风”。因此，“女德班”教育女学员“低男人一等”，与时代价值观相违背，实质是我国古代“三从四德”糟粕的现代翻版。
“三从四德”源远流长，“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，是我国古代用于约束妇女的行为准则与道德规范。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。“三从”和“四德”本是分讲，汉代的班昭将二者合在一起并称。
班昭讲女性要“行己有耻，动静有法”；到了清代，要求身为母亲，要会教子，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹(小叔、小姑)”“睦娣姒(妯娌)”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。这些内容利于家庭和睦，也利于家庭发展。但“三从四德”有一个根本出发点，就是女性相对于男性，始终是“从”的位置，比如，“夫死从子”，丈夫死后，女子必须遵子命；清代甚至规定正室妻子要“帮丈夫纳妾”。女性没有独立地位，依附于男性，这些所谓规矩和今天的价值观已经无法合拍。
儒家文化的核心是仁礼，注重伦理关系，强调积极入世的事功思想，这对于今天经济社会发展有积极意义，但儒家文化中对女性地位尊重不足，而且是先天不足。
从孔子删定的《诗经》三百篇来看，孔子这人相对宽容，保留了一些男女自由恋爱的诗篇，比如《野有死麕》，和后世儒家相比，说明他的思想还是很开放的。但孔子对女性的态度比较复杂。《诗经·大雅》中有骂周幽王后褒姒的话：“妇有长舌，维厉之阶”，意味“长舌妇”误国，这也是“长舌妇”的来源，这篇的保留显然也是有倾向性的。
孔子3岁时，69岁的父亲叔梁纥去世，当时他父亲所娶的正妻将孔子和母亲颜氏赶出了家门；“正妻”的作为，肯定使他产生不良印象。而孔子在尼山“野合”出生，母亲颜氏非明媒正娶的家中地位，是否让他对自己的母亲也有不良印象？这些都有待论证。在《论语·第十七章·阳货篇》中，孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”仅从这句话说，孔子对女性欠缺尊重。
从现存记录看，孟子对女性也有不敬。《韩诗外传》载：“孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。”仅仅妻子张开腿坐着，孟子就想把妻子休掉，说明孟子对妻子态度很不好。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”这句话，孟子主要是说给女性听的。《孟子离娄上》还有一句更著名的话：“不孝有三，无后为大”。孟子给女性定了很多规矩，态度明确而强硬。
因此，溯源来看，儒家对女性“低看一眼”有悠久的文化基因。“女德班”的教学内容，从根子上可以上溯到过去儒家对女性的态度，所以它顺势打出“圣贤经典文化”“弘扬国学”的招牌，但视其教学内容，则有过之而无不及，也可以说是变本加厉，给女性设置了更多“无限上纲”式的奴性规范。
对“女德班”这种既不讲科学又不文明的社会教学班，除了坚决取缔，我们也需要从文化根源上找找原因，取其精华、去其糟粕，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服。
近日，曾开办“女德班”的辽宁抚顺传统文化研究会举办青少年夏令营，每位学员收取5250元，且在课堂上宣扬“不学习传统文化就得胃癌、‘戴美瞳’的女生不正经”等奇谈怪论。目前，山东曲阜已责令相关公司立即终止该夏令营活动，退还相关费用，警方正在进行深入调查。
其实这并不是抚顺传统文化研究会举办的“女德班”第一次被查禁。比如，2017年12月3日，抚顺市教育局就下达行政处罚决定书，要求“女德班”办学点立即停止办学、尽快遣散所有学员。当时查禁的原因是：一是属于无证办学，二是教学内容有悖社会道德风尚。
但“女德班”屡禁不绝，打着“圣贤经典文化”“弘扬国学”的口号却讲着伪科学、伪道德，在全国各地都有分店，温州、九江、曲阜……而所谓的“女德教母”丁璇，原是承德市供电公司的一名普通员工，只有初中学历。
从“女德班”所教的内容来看，明显存在两个问题：一是违背科学常识，二是强调女人要保持“低人一等”的奴性。有些话实在奇葩，比如：女子就应该在最底层；身为女人，要徒手擦马桶，跪着擦地板，少说话多干活；对丈夫要言听计从，面对男人的要求，要回答：是、好、马上；女人要学会柔顺，婚姻四项基本原则：被家暴一定要忍，打不还手、骂不还口、逆来顺受、坚决不离婚；女孩不能换男友，也不能对丈夫不好，否则会烂手烂脚，最终只能被锯掉；女孩穿着时尚暴露，浓妆艳抹，就等同于让人来侮辱她；爱打扮会克夫；想变漂亮就念经……
除了教学内容奇葩，“女德班”的恐怖之处，在于还把魔爪伸向了未成年人。比如，他们在温州的“女德班”，一次有56名学生参加夏令营，女生占44名，都是5岁到18岁的未成年女生。
晋·傅玄《太子少傅箴》：近朱者赤，近墨者黑。任何教育方式都具有浸染特点，近乎一张白纸的未成年人，当接触到这些“低男人一等”的奴性教育后，会变成怎样的女性？那肯定是失去了自尊、自立、自强的女性。
平等是我们的核心价值追求。在现代社会，平等不但意味着人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇，而且意味着家庭成员关系的平等。夫妻是家庭的主体，我国《婚姻法》规定：实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。在家庭美德方面，提倡建立尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家的“家风”。因此，“女德班”教育女学员“低男人一等”，与时代价值观相违背，实质是我国古代“三从四德”糟粕的现代翻版。
“三从四德”源远流长，“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，是我国古代用于约束妇女的行为准则与道德规范。“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。“三从”和“四德”本是分讲，汉代的班昭将二者合在一起并称。
班昭讲女性要“行己有耻，动静有法”；到了清代，要求身为母亲，要会教子，为继母要“慈爱前子”；与家庭成员相处，要“和叔妹(小叔、小姑)”“睦娣姒(妯娌)”。家境贫寒要能“安贫”，富贵还需“恭俭”。这些内容利于家庭和睦，也利于家庭发展。但“三从四德”有一个根本出发点，就是女性相对于男性，始终是“从”的位置，比如，“夫死从子”，丈夫死后，女子必须遵子命；清代甚至规定正室妻子要“帮丈夫纳妾”。女性没有独立地位，依附于男性，这些所谓规矩和今天的价值观已经无法合拍。
儒家文化的核心是仁礼，注重伦理关系，强调积极入世的事功思想，这对于今天经济社会发展有积极意义，但儒家文化中对女性地位尊重不足，而且是先天不足。
从孔子删定的《诗经》三百篇来看，孔子这人相对宽容，保留了一些男女自由恋爱的诗篇，比如《野有死麕》，和后世儒家相比，说明他的思想还是很开放的。但孔子对女性的态度比较复杂。《诗经·大雅》中有骂周幽王后褒姒的话：“妇有长舌，维厉之阶”，意味“长舌妇”误国，这也是“长舌妇”的来源，这篇的保留显然也是有倾向性的。
孔子3岁时，69岁的父亲叔梁纥去世，当时他父亲所娶的正妻将孔子和母亲颜氏赶出了家门；“正妻”的作为，肯定使他产生不良印象。而孔子在尼山“野合”出生，母亲颜氏非明媒正娶的家中地位，是否让他对自己的母亲也有不良印象？这些都有待论证。在《论语·第十七章·阳货篇》中，孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”仅从这句话说，孔子对女性欠缺尊重。
从现存记录看，孟子对女性也有不敬。《韩诗外传》载：“孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。”仅仅妻子张开腿坐着，孟子就想把妻子休掉，说明孟子对妻子态度很不好。《孟子·滕文公下》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”这句话，孟子主要是说给女性听的。《孟子离娄上》还有一句更著名的话：“不孝有三，无后为大”。孟子给女性定了很多规矩，态度明确而强硬。
因此，溯源来看，儒家对女性“低看一眼”有悠久的文化基因。“女德班”的教学内容，从根子上可以上溯到过去儒家对女性的态度，所以它顺势打出“圣贤经典文化”“弘扬国学”的招牌，但视其教学内容，则有过之而无不及，也可以说是变本加厉，给女性设置了更多“无限上纲”式的奴性规范。
对“女德班”这种既不讲科学又不文明的社会教学班，除了坚决取缔，我们也需要从文化根源上找找原因，取其精华、去其糟粕，对有益的东西、好的东西予以继承和发扬，对负面的、不好的东西加以抵御和克服。