千年礼乐贯古今,笔墨传情颂和谐。在传统文化领域中,礼乐与笔墨并重,已经成为华夏民族精神与民族意识的象征。礼乐思想不仅包含了和谐理念,更具有品德修养的内涵。山东作为孔孟思想的发源地,历来注重对孔孟儒学中礼乐和谐之道的宏扬与发展。山东大厦经过重新装饰的“礼乐厅”名字的由来,立意即于此。当代著名学者、书法家、教育家欧阳中石先生欣然为装饰一新的“礼乐厅”题字。“礼乐”两字不仅饱含了欧阳先生对故乡的深情,也是对齐鲁仁德礼乐文化的颂扬与肯定。
翰墨丹青,既是一种传统艺术形式,也是中华民族文化精神的象征。白纸黑墨,只有在和谐有序的运用协调中,才能切实地表现华夏民族感情和文化精神。山东大厦“礼乐厅”中悬挂装裱的三幅巨制丹青,都是由山东当代著名画家历经数月精心创作的得意之作———李承志先生的《泉城胜景》,李学明教授的《惠风归咏图》和梁文博教授的《烟霞百里微山湖》。
“礼乐厅”堂口正中悬挂着由李学明教授创作的《惠风归咏图》,画卷长7米,宽4米。表现的是孔子及其弟子门人于沂河踏春言志的题材,其典出自《论语·子路·曾皙·冉有·公西华侍坐》。在这次踏春仪式中,孔子让自己的学生畅谈自己的理想抱负,并加以引导,进而阐述了自己治国平天下的学术思想及政治主张。“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”这是曾皙的志向。看似平常的志向,却得到孔子的大力赞扬,“夫子喟然叹曰:吾与点也。”这里的“点”指的就是曾皙。孔子礼乐和谐思想的最终落脚点是要实现社会整体的和谐有序、宁静祥和。曾皙的志向其实就是这种礼乐思想的终极表现。只有在社会整体和谐有序的大环境中,“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的个人理想才能得以实现。这种社会和谐安静的局面也是孔子一直在追求的政治理想。李学明教授的这幅人物画《惠风归咏图》,画面整体古朴淡雅,用色稳重,用笔老辣。画中童子及弱冠者形象生动,衣饰考究。很符合“礼乐厅”庄重典雅的内部环境。李学明教授借《论语》中曾皙言志的典故,既暗含了齐鲁文化中儒家和谐礼乐的传统思想,又表现出了对当今社会和谐强盛局面的关注与情感。
“礼乐厅”右侧悬挂着的是由李承志先生所绘的济南本地胜景趵突泉及大明湖意象。这幅《泉城胜景》,淡着色,将不在一个地理方位上的胜景囊括在一幅画面中,这符合传统山水画的塑境方式。整幅画面沉稳、典雅、宁静,层层推进的景象使得整幅画面很有气势。刘鹗在其《老残游记》中形容济南的景色是“家家泉水,户户垂杨”,泉水与垂柳成了泉城济南景色的代言人。李承志先生的这幅画卷着重表现的对象就是泉水与垂柳,暮霭氤氲,泉水与垂柳共长天一色。其“气吞山河”的势态与“礼乐厅”的庄重典雅相得益彰、浑然一体,极具装饰效果。
与李承志先生的《泉城胜景》相呼应。“礼乐厅”左侧悬挂着由梁文博教授创作的一幅表现微山湖渔家女牧鹅的水乡情景《烟霞百里微山湖》图卷,画幅长5米,宽4米。表现了微山湖上烟尘氤氲、霞光旖旎,渔家女徜徉自得,群鹅逍遥自在的平和景象。整幅作品的色彩以素雅为主,没有跳跃色,这是梁教授一贯的绘画风格,平和雅致。这幅作品与“礼乐厅”的内部装饰风格有机地结合在一起,既大方又典雅,充满了时代气息和地域特色。“乐由中出,礼由外作”,梁教授认为礼乐的实质在于心境的平和静谧,心静到极致,礼乐的和谐功用才能发挥到极致。渔舟唱晚,白鹅少女。只有在太平繁荣的年代才会出现如此祥和宁静的画面。作品中成群的白鹅、惬意的渔家女都反映了当今社会一派平安盛世、和谐有序的局面。
“礼乐厅”门廊及贵宾室悬挂着五位当代著名书法家的五幅墨宝。“大千崇教化,人道契天然”,这是荆向海先生选自欧阳中石先生《国贤颂》中的诗句。顾亚龙先生的作品出自《论语》选句,王学岭先生的墨宝选自儒家经典《论语·雍也》篇,“文质彬彬,然后君子”句,书体大方,老辣浑厚,气势磅礴。张传旭先生的书法条屏“乐者天地之和也；礼者,天地之序也。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。”书体雅致,墨色浓郁,中正平和。“礼乐厅”贵宾室中悬挂着温彦国先生以正楷榜书形式抄录的欧阳中石先生四首诗《中华颂·泰山颂·泉城颂·故乡颂》。
为了响应省委、省政府建设文化强省的号召,山东本土的艺术家们怀着满腔的热情和为人民服务的社会责任感,挥毫泼墨,精心创作,为树立齐鲁文化形象,推动山东省的文化建设,促进社会的和谐与稳定作出了突出的贡献。
(刘海涛、薛玉山)
