“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24 个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。
十一、恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。 家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
十二、涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
莫言杂文精选—骂人状元潘金莲
人为什么要骂人？这个看起来不成问题的问题，真要完全正确地回答实际上也不容易。但要粗略地回答一下也还是能够的。我想人之所以要骂人，无非是心中愤怒，或是胸有积怨，不吐不快。骂是一种发泄，是一种机体自我保护的方式，是一种减轻压力的调节阀门。骂人几乎是一种本能。小孩子学说话，正经话教他半天也学不会，惟有骂人的话，没人教也会，好像无师自通一样。骂人不是好事，但人生一世，无论是圣贤还是豪杰，从没骂过一个人、 从没吐过一个脏字的人大概还没有吧？孔夫子骂没骂过人我们已无法考察，但从他的学生记载下来的有关他的言行的书中，我们知道老先生脾气挺大，经常对不争气、 或是办事说话不如他意的学生大发脾气，一发脾气难免就要带出脏字，所以我猜想圣贤如孔夫子，也是骂过人的。古人骂人是怎么个骂法，我们也不得而知了。孔夫子痛斥他的一个学生是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也” ，用的还是写诗的方法，比，或是兴，不涉及到生殖器与性活动。司马迁先生在他的《史记》里也没记下几句今天意义上的骂人话，范增被项羽气得发昏，也不过骂了句“竖子不足与谋”。“竖子”，据权威的解释就是“小人”之意，这在今天看来，实在算不上骂人，甚至还有几分亲切。可根据范增的口气来看，这在当时应是一句骂人很狠的话。而在今日的中国，骂人最狠的话，必是与生殖或生殖器有密切关连的，所以我怀疑这“竖子”或许还有另外的解释。
三国时的人，骂起人来也还是文质彬彬，祢正平裸衣骂曹，洋洋千言，把曹操先生骂得汗流浃背，也没有涉及生殖器和性活动。最恶的话，也不过说曹操的部下是“饭囊、酒桶、肉袋”，这也不是真正意义上的骂人。诸葛亮骂死王朗基本上是政治攻击。这绝对是小说家言，不是历史。想那诸葛亮和王朗都是政治家，在当时那种混乱的社会环境中，不会不明白成则王侯败则贼的道理，你汉家的天下，不也是从人家手里抢来的吗？用那么一通废话，怎么可能把王朗给骂死？如果历史上真有这么档子事，我猜想要么是王朗该死，该死不骂也死；要么是诸葛亮用了今天的骂法，日妈日祖宗的一顿胡日。但儒雅风流的诸葛亮决不会如此下作，所以这事是罗贯中编造的。但不管真假吧，《三国演义》毕竟给我们提供了潇洒骂人的古典样板。其实，祢正平和诸葛亮这两场著名的大骂，十分像我们今天电视台组织的大学生辩论会，双方都在强词夺理，心里边并不一定真的同意自己捍卫的观点。
单从书上看，骂人骂得与今天相似的时代，应该是产生《金瓶梅》的时代。骂人的状元当数潘金莲。她老人家可不跟你遮遮掩掩，一张口就直奔主题，离不开裆中物和它们的行状。这些话尽管不是好话，但没有这些话也就显不出潘金莲那个泼劲。当然潘金莲也不是顶峰。我在乡下务农时，最喜欢看邻居的老娘们打架。所谓打架，并不是真动手。基本上是文打，也就是对骂。那时我们那儿家家都有几间晒粮食的平房，就跟高高的舞台一样。打架的老娘们在傍晚的夕阳照耀下，站在自家的平台上，开始对骂。骂的内容当然是围绕着生殖器。她们的天才就在于连续骂上一小时，也不会重复一句话。 如果谁重复了，谁就等于失败了。 那时候我才明白，原来汉语中有那么多词汇可以用来修饰生殖器。
后来我来到北京。原以为京华乃文明首府，居民当如古人，不会骂人。但我很快就明白，北京人张嘴就是“操”、“丫”，真要骂起来，还是那几句，没有文采，更没有风度。甭说比不上我家乡那些泼大嫂，连潘金莲都不如。
习惯成自然，听惯了北京人的脏口也就不觉得脏；就像他们自己也觉不到他们张口就是那个一样。
把与某人的女长辈性交当成对某人的最大侮辱，据说这是中国的特色；外国人是不是完全不在乎呢？我不知道。这也是一个看似简单其实相当复杂的问题。这问题涉及道德也涉及文化；涉及历史也涉及现实；涉及心理也涉及生理。我想，什么时候人们不把性活动当成侮辱人的最极端手段了，社会就应该有了巨大的进步。
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