望海而生 人间仙境

——秋日登名楼（下）

　　□ 本报记者 张依盟
　　 本报实习生 张梦圆 陆佳慧

　　“仰而望之，身企鹏翔；俯而瞰之，足蹑鳌背。”蓬莱阁，矗立在渤海之滨，丹崖山之巅。登上蓬莱阁，雄奇的云山雾海风光尽收眼底，云雾缭绕，烟波浩渺。
　　蓬莱阁，始建于北宋嘉祐六年（1061年），历代屡加修葺，没有经过重建，至今仍保持北宋原貌；因“八仙过海”传说和“海市蜃楼”奇观而闻名，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、湖北黄鹤楼并称为“中国四大名楼”。
　　蓬莱阁是由三清殿、吕祖殿、苏公祠、天后宫、龙王宫、蓬莱阁主体建筑、弥陀寺等几组不同的祠庙殿堂、楼阁、亭坊组成的建筑体。海市、海滋、平流雾并称海上三大自然奇观，它们曾同时出现于蓬莱阁以北的海面上，历史罕见、蔚为壮观。
　　“蓬莱”最早作为神山之名，于春秋战国时期便有文字可考，《山海经》中有“蓬莱山在海中”之句；而在《史记·封禅书》中也有“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在渤海中，去人不远；患且至，则船风引而去”的记载。“蓬莱”作为地名则缘起汉武帝刘彻，唐人杜佑在《通典》中云：“汉武帝于此望海中蓬莱山，因筑城以为名。”汉武帝大抵是同秦始皇一样，来此访仙山、求仙药，虽访仙未果，蓬莱城却自此得名。
　　秦皇汉武为蓬莱（古称登州）披上求仙问道的神秘色彩，“八仙过海”的神话传说和“登州海市”的奇特景观则使其闻名遐迩。
　　八仙之说由来已久，但其定型并广泛流传始于明代吴元泰的《八仙出处东游记传》。相传吕洞宾、铁拐李、张果老、汉钟离、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子八位神仙，在蓬莱阁醉酒后，各显神通，漂洋过海。“八仙过海、各显其能”的传说在民间广为流传，历朝历代的文人骚客也多有描绘，蓬莱阁则被冠以“人间仙境”的美称，使世人心驰神往。
　　海市在汉代被称为“蜃气”，最早记载于《史记》，“海旁蜄（古同‘蜃’）气象楼台，广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。”因独特的地理位置，古登州出现海市景观颇为频繁，关于“登州海市”的记载，宋代沈括在《梦溪笔谈》中有言：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之‘海市’。或曰‘蛟蜃之气所为’。”
　　如果说北宋以前的“蓬莱海市”为神仙之蓬莱，那么北宋之后则为人世之蓬莱，而这皆缘于蓬莱阁的兴建。
　　唐朝时，当地居民在丹崖山上建龙王宫，僧人在丹崖南麓建弥陀寺。北宋嘉祐六年（1061年），郡守朱处约将龙王宫西移，始建蓬莱阁。朱处约在《蓬莱阁记》中写明了他修建蓬莱阁的原因，其中“后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也”，直接表明他的初衷是为了让虚无缥缈的“蓬莱仙境”成为世人皆可观之、触之之物。
　　明万历十七年（1589年），巡抚李戴于其旁增建了一批建筑，清嘉庆二十四年（1819年）又进行扩建。历经千年的岁月演变，蓬莱阁由天后宫、龙王宫、蓬莱阁、吕祖殿、三清殿、弥陀寺等单体和附属建筑组成，形成了规模宏大的古建筑群，蔚为壮观。有别于滕王阁、岳阳楼、黄鹤楼三座“望江楼”的是，蓬莱阁乃是一座“望海楼”，与烟波浩渺的渤海相辉映，于云雾缭绕之间形成一副“仙阁凌空”的唯美画卷。
　　蓬莱阁自古为文人墨客荟萃之地，他们在此留下的碑刻匾额琳琅满目。蓬莱阁附近现存的历代文人雅士观海述景的题刻就有200余处。在蓬莱阁主阁的阁底正门悬挂的横匾“蓬莱阁”，是清代书法家铁保的手迹。避风亭内有刻石25方，其中9方是曾任登州军事首脑袁可力的《观海市》诗，明朝书法家董其昌为其所刻。
　　“烟云缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。”一代文豪苏轼，早在来蓬莱之前，就对海市心生向往。元丰八年（1085年）十月十五日，苏轼抵达登州任职，二十日又收到了朝廷任命其为礼部郎中的诏书，虽然正式就职只有五天，苏轼却深入了解民情，视察海防，向朝廷呈上《乞罢登莱榷盐状》和《登州召还议水军状》两道奏折，以实绩恩泽登州百姓，百姓为纪念其功德，集资修建苏公祠，更是留下了“五日登州府，千年苏公祠”的美谈。十一月上旬，苏轼启程赴京，在离开之前有幸得见海市奇观。
　　“东方云海空复空，群仙出没空明中。荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。”卧碑亭里至今仍保存着他的《登州海市》手迹石刻，供人欣赏。