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读史札记 |
□ 张 勇
以苏轼的文学成就，要说“独好”谁的作品，尤其是在诗歌方面，那简直是将此人捧上天了。因为东坡先生本身在唐宋八大家中已经独领风骚了，能入他法眼的屈指可数，让他老人家“独好”的，可谓高人中的高人，高手中的高手了。
此人是谁呢？苏轼曾说，吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。苏东坡已经将陶诗置于李杜之上，这种评价简直前无古人后无来者。苏轼终生视陶渊明为自己的良师益友，爱其诗，慕其人，说陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也”。
苏轼崇拜陶渊明，简直五体投地、无以复加。他身体不舒服时，就找陶渊明的诗来读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗很少，他怕读完了，以后就没有用来排忧遣闷的了。这在苏轼《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》中是有记载的：“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”
在取东坡居士这个号之前，他曾给自己取了一个与陶渊明有关系的号“鏖糟陂里陶靖节”，“陶靖节”就是陶渊明。这个名号由于生僻拗口又太长所以没有叫起来。他在《与王定国书》里说了这件事，“近于侧左得荒地数十亩，买牛一具，躬耕其中。今岁旱，米贵甚。近日方得雨，日夜垦辟，欲种麦，虽劳苦却亦有味。邻曲相逢欣欣，欲自号鏖糟陂里陶靖节，如何？”
其实在苏轼之前，陶渊明就有一位“铁粉”，就是梁武帝萧衍长子昭明太子萧统。如果没有昭明太子，陶渊明有可能被埋没。他一直为陶渊明摇旗呐喊，不仅写了《陶渊明集序》，还专门写了《陶渊明传》，对陶倍加赞赏。在昭明太子的基础上，北齐杨休之又编写了十卷本《陶渊明集》，内容更加充实。
按理，朋友的朋友就该是朋友吧，昭明太子是“陶粉”，苏东坡也是“陶粉”，两人应该惺惺相惜吧？当然，昭明太子要比苏东坡年长好几百年，根本没见过这位“同好”的小老弟，自然无法与东坡相惜了。可东坡虽为晚生，却不但没惺惺相惜，甚至还对昭明太子很有意见。因为昭明太子萧统虽然呕心沥血搜集《陶渊明集》，却在序文中因《闲情赋》非议了陶渊明一句，结果呢，就被苏轼终身拉了黑，连带萧统领衔编纂的《文选》，都被他左挑毛病右挑不是。陶潜得粉丝如此，也是一种另类的有幸吧。
此前，陶渊明只有一个粉丝，是苏轼一下子将其抬高到了独一无二的地步，甚至顶礼膜拜；是苏轼发现“悠然见南山”的陶渊明、发掘了陶诗在极其平淡质朴的形象意境中所呈现出的美和艺术巅峰。
苏轼对陶诗的推崇，本质是对陶渊明为人的推崇，是对这位老前辈人生观价值观的推崇。“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”苏轼对于人生的空幻、禅悟、淡漠、奉儒家而入佛道，评世事而作玄思，求超脱反困顿，欲排遣反戏谑的极其复杂、矛盾、困苦的艺术体现，他的那种退避社会和厌弃世俗的人生理想和人生态度，恰恰暗合了陶渊明的极端愤俗的人生理念，也只有陶潜最合乎苏东坡的理想标准了。
陶渊明归园田居的生活态度深深影响着苏轼，他也像陶渊明一样，饮酒、游赏、躬耕，在这种田园生活中寻求着心灵上的自适。苏轼在一首《江城子》中说：“只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”说陶渊明是他的前生。在《陶骥子骏佚老堂二首》中说：“渊明吾所师，夫子仍其后。”苏轼将这位东晋时代的大诗人私淑为自己的老师。在对陶渊明的学习中，一方面是对陶渊明精神自由的推崇，一方面是对其美学风格和人生境界的向往。在写给苏辙的信中说：“渊明形神似我”。他对陶渊明不仅是出于诗风的倾慕，也有着人格上的真心膜拜。
东坡晚年非常推崇陶渊明，除了仰慕渊明淡雅飘逸的诗风外，重要原因之一就是羡慕欣赏陶渊明无可比拟的性情直率，感情真挚。陶渊明在临终时说：“吾少而穷，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。”苏东坡说：“吾真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”
苏轼一生推崇、师法陶渊明，“学陶”与“和陶”，但不是简单趋同和模仿，而是以陶渊明为知己，这点尤为值得称道。
以苏轼的文学成就，要说“独好”谁的作品，尤其是在诗歌方面，那简直是将此人捧上天了。因为东坡先生本身在唐宋八大家中已经独领风骚了，能入他法眼的屈指可数，让他老人家“独好”的，可谓高人中的高人，高手中的高手了。
此人是谁呢？苏轼曾说，吾与诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫过也。苏东坡已经将陶诗置于李杜之上，这种评价简直前无古人后无来者。苏轼终生视陶渊明为自己的良师益友，爱其诗，慕其人，说陶渊明“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也”。
苏轼崇拜陶渊明，简直五体投地、无以复加。他身体不舒服时，就找陶渊明的诗来读，但每次只读一篇，因为陶渊明的诗很少，他怕读完了，以后就没有用来排忧遣闷的了。这在苏轼《东坡题跋·书渊明羲农去我久诗》中是有记载的：“每体中不佳，辄取读，不过一篇，唯恐读尽后，无以自遣耳。”
在取东坡居士这个号之前，他曾给自己取了一个与陶渊明有关系的号“鏖糟陂里陶靖节”，“陶靖节”就是陶渊明。这个名号由于生僻拗口又太长所以没有叫起来。他在《与王定国书》里说了这件事，“近于侧左得荒地数十亩，买牛一具，躬耕其中。今岁旱，米贵甚。近日方得雨，日夜垦辟，欲种麦，虽劳苦却亦有味。邻曲相逢欣欣，欲自号鏖糟陂里陶靖节，如何？”
其实在苏轼之前，陶渊明就有一位“铁粉”，就是梁武帝萧衍长子昭明太子萧统。如果没有昭明太子，陶渊明有可能被埋没。他一直为陶渊明摇旗呐喊，不仅写了《陶渊明集序》，还专门写了《陶渊明传》，对陶倍加赞赏。在昭明太子的基础上，北齐杨休之又编写了十卷本《陶渊明集》，内容更加充实。
按理，朋友的朋友就该是朋友吧，昭明太子是“陶粉”，苏东坡也是“陶粉”，两人应该惺惺相惜吧？当然，昭明太子要比苏东坡年长好几百年，根本没见过这位“同好”的小老弟，自然无法与东坡相惜了。可东坡虽为晚生，却不但没惺惺相惜，甚至还对昭明太子很有意见。因为昭明太子萧统虽然呕心沥血搜集《陶渊明集》，却在序文中因《闲情赋》非议了陶渊明一句，结果呢，就被苏轼终身拉了黑，连带萧统领衔编纂的《文选》，都被他左挑毛病右挑不是。陶潜得粉丝如此，也是一种另类的有幸吧。
此前，陶渊明只有一个粉丝，是苏轼一下子将其抬高到了独一无二的地步，甚至顶礼膜拜；是苏轼发现“悠然见南山”的陶渊明、发掘了陶诗在极其平淡质朴的形象意境中所呈现出的美和艺术巅峰。
苏轼对陶诗的推崇，本质是对陶渊明为人的推崇，是对这位老前辈人生观价值观的推崇。“吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。”苏轼对于人生的空幻、禅悟、淡漠、奉儒家而入佛道，评世事而作玄思，求超脱反困顿，欲排遣反戏谑的极其复杂、矛盾、困苦的艺术体现，他的那种退避社会和厌弃世俗的人生理想和人生态度，恰恰暗合了陶渊明的极端愤俗的人生理念，也只有陶潜最合乎苏东坡的理想标准了。
陶渊明归园田居的生活态度深深影响着苏轼，他也像陶渊明一样，饮酒、游赏、躬耕，在这种田园生活中寻求着心灵上的自适。苏轼在一首《江城子》中说：“只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”说陶渊明是他的前生。在《陶骥子骏佚老堂二首》中说：“渊明吾所师，夫子仍其后。”苏轼将这位东晋时代的大诗人私淑为自己的老师。在对陶渊明的学习中，一方面是对陶渊明精神自由的推崇，一方面是对其美学风格和人生境界的向往。在写给苏辙的信中说：“渊明形神似我”。他对陶渊明不仅是出于诗风的倾慕，也有着人格上的真心膜拜。
东坡晚年非常推崇陶渊明，除了仰慕渊明淡雅飘逸的诗风外，重要原因之一就是羡慕欣赏陶渊明无可比拟的性情直率，感情真挚。陶渊明在临终时说：“吾少而穷，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。”苏东坡说：“吾真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。”
苏轼一生推崇、师法陶渊明，“学陶”与“和陶”，但不是简单趋同和模仿，而是以陶渊明为知己，这点尤为值得称道。