仓颉,黄帝史官,东夷族人(聚居在今山东地区为主的大汶口文化和龙山文化时期的土著居民就是历史上的东夷族人,山东地区是东夷族的发祥地)。相传,仓颉“始作书契,以代结绳”,在此以前,人们结绳记事,即大事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结,后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。周初在寿光出土仓颉鸟迹书,仓颉现已成为寿光古文化的代表和象征,仓颉,历来被人们尊为“文字始祖”,寿光又被称为“圣城”。
传说仓颉四目重瞳,非常聪明。有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山,忽然看见一只大龟,龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究。他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹能表达意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情么?经过日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。
鸟迹书,又称仓颉书,周朝初期出土于北海石室中,在今寿光北部双王城一带。宋郑樵著的《通志》中记载:“仓颉石室二十八字,在北海仓颉墓中,土人呼为藏书室。”当时没有人认识这些字,到秦朝时丞相李斯认识其中的八字曰:“上天作命,皇辟迭王。”汉代叔孙通认识了十三字,孔子也曾经到寿光问访。因孔子造访,在寿光留下“仓颉造字圣人猜”的传说。
对仓颉造字之说,历来并无争议,但对仓颉葬在何处,却说法不一。全国仓颉墓有三处:一在陕西白水县,一在山东寿光市,一在山东东阿县。相传,在出土仓颉鸟迹书处,即北海仓颉墓。寿光仓颉墓的主要证据,一是《通志》云:“仓颉石室藏二十八字,在北海仓颉墓中。”二是《水经注》载:“仓颉台,弥水所经,水东有孔子问经石室。”《金陵新志》载,寿光仓颉墓中石室出土于周代。元郑杓《衍极》云:“北海亦有仓颉藏书台”。据在寿光城西南八公里孙家集出土的文物看,仓颉墓在寿光比较可信,目前也为多数史家所公认。
1992年,寿光县在城南辟地三百余亩,建成了“仓圣公园”,由清末皇族溥杰题楹。园中湖心岛上建有仓颉纪念堂。纪念堂内两厢为“百福轩”、“百寿轩”,取吉利祥和之意。正殿是身披树叶、腰捆兽皮、手握所创文字的仓颉圣像。在身后有一神龛,内有仓颉造二十八字的石刻,四周绘有数幅关于仓圣造字的传说。纪念堂周围有假山湖水、松林竹丛、花圃草坪、亭台廊榭等。今日寿光仓颉纪念堂,不仅是文祖仓颉的纪念场所,也已成为寿光古文化的代表和象征
(□王兵 整理)