临清潭腿拳始创于唐末宋初,五代十国时期。后周一员名将奉命征战北海,公元960年陈桥兵变,得知朝中政变后,便带领大部分宋兵,奔到临清,驻扎临清龙潭寺,解兵屯田,自给自足。后该将领自称龙潭寺方丈主持,名曰昆仑大师。昆仑大师创编了适应军旅征战、集体和个人操练的军旅拳术、十路潭腿之法及徒手、器械的单、双套路和徒手、器械的对练,形成了一个比较系统的门派。
在传承中,以龙潭寺之潭字而命名的为潭腿,因该寺坐落于临清,便称为临清潭腿。
临清潭腿创立不久,很快就以其独到的精湛的腿法誉满天下,赢得了“北腿”的美称。据传,宋太祖赵匡胤曾举行比武大赛,选出18家最好的拳种,并定为“宋朝十八家”,临清潭腿一举夺得“十八家”之首,后来,朝廷又精选出“六大名门”,有潭腿、串拳、大小洪拳、华拳和少林拳,史称“潭串洪华少”。
在较长的历史时期内,临清潭腿和其他武术门派发生碰撞、交流、融合,形成了少林潭腿、六合潭腿、查拳弹腿、通臂弹腿、精武潭腿等。
比如,传承至今的少林十二路弹腿就是临清潭腿和少林罗汉拳互相交流的“结晶”。相传明正德年间,少林寺的主持方丈相济大师,因久闻临清潭腿之名,便到临清龙潭寺拜访,昆仑大师的隔世再传弟子跃空大师接待了他。二人见面后很是投缘,临别前,跃空大师将十路潭腿之法授予相济大师,相济大师则把少林寺中秘传的寅字号罗汉拳授予跃空大师以作纪念。这便是民间“三拳换两腿”传说的由来。相济大师将临清潭腿带入少林寺后,对其稍作改动,并在十路基础上又增加了两路,在传承中,改“潭”字为“弹”,形成了少林十二路弹腿。
公元970年,昆仑大师之亲兵被遣散后,秘密结社,使这一军旅拳种流向民间。在历史久远的传承中,由于各地的方言和发音的不同,在歌诀中的弹踢方面的练习有些差别,但根本大意是相同的。由于受当时政权的打击和镇压,结社中的一些拳师、拳民,更名更教,投入伊斯兰得到了保护,在尊重伊斯兰教规的前提下进行教内传播。在当时政权的查问时,把临清潭腿说为护教之技,叫做“教门潭腿”,便出现了“南京到北京,潭腿出在教门中”之说。教门保护了临清潭腿,潭腿光大了教门。在教门中出现了一些历史中成名的武术家,如王子平、马凤图、马永祯等。
同时,伊斯兰教因潭腿而光大了教门,伊斯兰教自明朝迁移而来,因信仰不同,许多教民为了护教、壮族,拜在昆仑大师的传人弟子门下,学习临清潭腿,在本教中秘传,延续至今,兴盛不衰。
(王会 高田 整理)
在传承中,以龙潭寺之潭字而命名的为潭腿,因该寺坐落于临清,便称为临清潭腿。
临清潭腿创立不久,很快就以其独到的精湛的腿法誉满天下,赢得了“北腿”的美称。据传,宋太祖赵匡胤曾举行比武大赛,选出18家最好的拳种,并定为“宋朝十八家”,临清潭腿一举夺得“十八家”之首,后来,朝廷又精选出“六大名门”,有潭腿、串拳、大小洪拳、华拳和少林拳,史称“潭串洪华少”。
在较长的历史时期内,临清潭腿和其他武术门派发生碰撞、交流、融合,形成了少林潭腿、六合潭腿、查拳弹腿、通臂弹腿、精武潭腿等。
比如,传承至今的少林十二路弹腿就是临清潭腿和少林罗汉拳互相交流的“结晶”。相传明正德年间,少林寺的主持方丈相济大师,因久闻临清潭腿之名,便到临清龙潭寺拜访,昆仑大师的隔世再传弟子跃空大师接待了他。二人见面后很是投缘,临别前,跃空大师将十路潭腿之法授予相济大师,相济大师则把少林寺中秘传的寅字号罗汉拳授予跃空大师以作纪念。这便是民间“三拳换两腿”传说的由来。相济大师将临清潭腿带入少林寺后,对其稍作改动,并在十路基础上又增加了两路,在传承中,改“潭”字为“弹”,形成了少林十二路弹腿。
公元970年,昆仑大师之亲兵被遣散后,秘密结社,使这一军旅拳种流向民间。在历史久远的传承中,由于各地的方言和发音的不同,在歌诀中的弹踢方面的练习有些差别,但根本大意是相同的。由于受当时政权的打击和镇压,结社中的一些拳师、拳民,更名更教,投入伊斯兰得到了保护,在尊重伊斯兰教规的前提下进行教内传播。在当时政权的查问时,把临清潭腿说为护教之技,叫做“教门潭腿”,便出现了“南京到北京,潭腿出在教门中”之说。教门保护了临清潭腿,潭腿光大了教门。在教门中出现了一些历史中成名的武术家,如王子平、马凤图、马永祯等。
同时,伊斯兰教因潭腿而光大了教门,伊斯兰教自明朝迁移而来,因信仰不同,许多教民为了护教、壮族,拜在昆仑大师的传人弟子门下,学习临清潭腿,在本教中秘传,延续至今,兴盛不衰。
(王会 高田 整理)