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沧海及其禅宗写意画风

日期: 2011-12-18      作者:       来源: 大众日报     查看PDF版 查看PDF版

《形容出造化 想象成天地——荷花翠鸟》
《达摩面壁图》
《悲落叶于劲秋》
《后窗偶得》
《莫道空山秋色淡》
《悟得草书藤一束》
《九华夜月》
《何物醒吟目——斗鸡》
《几间东倒西歪屋 一个南腔北调人》
《三坡镇都衙村写生》
尹沧海2011-山东书画交流展23日开幕
  著名学者、书画家、南开大学教授、博士生导师尹沧海先生“尹沧海2011—山东书画交流展”定于2011年12月23日至27日在山东省美术馆举行。
  此次画展由南开大学、山东大学、天津市美术家协会与山东省美术家协会联合主办,参展作品100余幅,分人物、山水、花鸟、书法四个部分。

  尹沧海,又名老沧、月明,学者、书画家。1966年生于安徽省萧县,艺术史博士。师从范曾先生。现为南开大学东方艺术系教授,南开大学艺术与艺术品投资博士生导师,清华大学美术学院当代艺术创作国画名家工作室导师,天津大学、天津商业大学客座教授,淮北师范大学兼职教授,中国美术家协会会员,中国书法家协会会员,九三学社天津书画院副院长。作品被人民大会堂、中南海、八一大楼、北京首都国际机场、天津滨海国际机场以及国内外部分大型博物馆、图书馆收藏。
  艺术论著作:《复归于朴—写意花鸟要旨》、《沧海一粟》、《写生课》、《沧海论画》。
  书画作品集:《尹沧海画集》(荣宝斋出版社)、《中国当代名家画集—尹沧海》(人民美术出版社)、《中国美术家作品集—尹沧海》(人民美术出版社)、《尹沧海速写集》、《尹沧海书法集》、《尹沧海书画集》、《尹沧海师生画集》、《月明沧海·释本如终南禅会集》、《行迹—中国画名家写生作品集·尹沧海》。

  □文/刘大为

  沧海的书画有着文人大写意中的禅宗写意之风。观沧海之书画,无事雕琢,而闲放中见整肃,意到笔随,于平淡中寓天趣。评者谓之“此境界如散僧入圣,非颖悟超人者莫能及也”。
  文人画家的创作不单纯是对合乎自然秩序的艺术秩序的感悟和体验,更是对生命完美的追寻。而禅宗写意则更加注重自由与超越的纯粹精神的表达。禅宗写意画尚虚静、尚单纯,创作者当先顿悟与明心见性,方能观照自然之内美。在这里笔墨不仅是技术层面上的绘画语言,更是融儒、释、道为一体的写意精神之所在。对自然之亲近,对大朴无华之心灵体验与对勃勃生机的追求,则是沧海写意画的重要特征。“为学日益,为道日损”(《老子》),因于积累,绘画之法自有所“益”,而单纯的法之增益却不是绘画的终极,在法度完备之下,应“损之又损”,直至达到内心的纯粹表达,达到与自然的和谐。也正因为如此,沧海的画才愈显空灵,其笔墨也愈纯净。
  沧海的创作状态是自由而无滞碍的,他善于抓住生活瞬间的感觉与稍纵即逝的“化机”,并诉诸笔墨。是客观物象内在的某种精神,和画家的心灵形成和谐与统一。在创作中,一些枝节的真实被精湛的笔墨韵味和独立的审美特征升华。相应地,由简约而单纯的笔墨构成的特有的程式自身便成了被欣赏的对象,同时,对于大写意画来说,笔、墨、水、宣纸形成了一个完整的统一体,它充分体现在临机应变与在一瞬之间生发于内而形诸于外的迁想妙得,形迹的韵味是在心物交感中所生发的返璞归真。在其创作过程中,毛笔的柔韧、劲健,以及顺、逆、藏、露等不同的笔法,不同因素协调在一张统一的画面上,墨的变化更加丰富,每注一滴水、每蘸一毫墨,书画家情绪的稍微变化落实在用笔上,在宣纸的渗化作用下,便会呈现出不同的情境。所以用笔施墨之间,虽有法所依、有形所循,而书画家又非写形、写法,实乃写心、写生,倾注一己之情感。笔墨的变化、墨与水的交融、形与神的契合,都在有无之间体现出书画家先天之才情秉性与后天之修为学养。
  沧海深知“盖世聪明,精彩绝艳,离却静净二语,便堕入短长纵横习气”。只有脱尽纵横习气,才能做到淡然天真,才是高逸之作。只有“歙气于骨”,才能如此的“天籁自鸣”。因而他超越了表面化的情感与得失,进入生命的自在自呈的本体层面,使形式、意味更率真、更本质。因为他深谙“大美配天而华不作”,“大音希声,大象无形”,“易简功夫终久大”,“不拘于俗”方可无缚无解,如意自在方是正道。正因为如此,沧海作品的境界才会如此的返于清虚、空灵与简远,往往在寥寥数笔与咫尺篇幅之中,有着极深、极厚、极广的意蕴。这是一种在滚滚红尘中传达出古雅出尘的精神风采,一种对文化精神的顽强固守。
  沧海之书画,亦蕴含有君子风骨。其于文化之精神,非徒提倡,更在践行,而且能表里如一,其不偏不倚,是谓中庸;不诱不誉,不恐于诽,率道而行,是谓仁;其真实无妄,坦然无欺,是谓诚。《中庸》说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”因而君子的形象及君子风骨更体现在他的绘画中。沧海喜写梅、兰、竹、菊。他写竹自根直贯顶萼,自由自在,清逸之气,一任生发;写梅在点画聚散之间传递着一种萧散出尘之致;其写翎禽,意态“敛翮闲止,好声相和”,问君何能尔,安静自在心。沧海尤喜画山居高士或隐逸之士,或泛舟壁下,或凭崖寄高,或风雨归舟,或策杖问山,或悟道净庭……仿佛这类题材早已是他内心的一个情结。蜗居在钢筋水泥里的城里人,为了生理与心理的休养而艳羡乡土田园景致,这仿佛成为了时尚。而我认为,沧海对田园自然逸趣的向往之情,与其说是对自然情趣的亲近或是心理与生理的回归,不如说是艺术家文化意义上的归属和追寻,是千百年来中国文人对田园归隐境界的情结所使然。
  古人曾云,学之不如好之,好之不如乐之。沧海对于水墨写意画,就是这种从之而乐之的真性情流露,是其内在诗情的表述,他的水墨写意画是一首首似真亦幻的“无穷出清新”的诗,真实而自然,如诗如梦,达至乐而相忘。
  (作者系中国美术家协会主席)

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